Mittwoch, 3. April 2013

خدا حافظ رفیق آخرین وداع با اکبر شالگونی گزارشی از مراسم وداع و یادمان

 آخرین وداع با اکبر شالگونی 


ساعت ده صبح روز جمعه 13 بهمن ماه ، چند صد تن از یاران، دوستان، رفقا و همرزمان اکبر، در گورستان لوئیزن کیرشهوفه برلین، در سالنی که تابوت اکبر در آن قرار گرفته بود، جمع شدند. یارانی که از شهرهای مختلف آلمان؛ از: برلین، هامبورگ، هانوور، کاسل، فرانکفورت ، بوخوم، کلن، هایلبرگ، و از دیگر کشورها، از : سوئد ( استکهلم، گوتنبرگ، مالمو)؛ نروژ، دانمارک، هلند، انگلیس، سوئیس، کانادا برای آخرین وداع آمده بودند. فضای سالن را صدای ترانه ترکی" آیرلیق" (جدائی)؛ از ترانه های محبوب اکبر، پر کرده بود و تابوت او در میان دسته های گل قرار گرفته بود. سکوتی سنگین حکمفرما بود. هر کس در درون خود، با مرور خاطره های با او بودن،  با او وداع می کرد. برخی اشک می ریختند، برخی باور نمی کردند و بهت زده بودند، چشم ها به یک سو کشانده شده بود. وقت زیادی نبود. محمد رضا شالگونی با شعری از احمد شاملو، شاعر برزگ آزادی سخن آغاز کرد و چند جمله ای در باره ی اکبر گفت. شهره، دخترش، از همه تشکر کرد، برای همراهی و در کنارشان بودنشان. او از کودکی اش گفت که پدر در زندان بود، پدری که او را ندیده بود، دهسال طول کشید تا او پدر را و پدر او را  ببیند، اما شهره فراموش نکرد تا از سهندها،  سعیدها و کرامت ها و ... یاد کند که پدر را هر گز ندیدند، او گفت آرزو داشتم که پدر ما را ترک نمی کرد، هم چنان می توانستم بغلش کنم، در آغوش بگیرمش و..... اما افسوس. سخنان شهره، با اشک های بسیاری همراه شد. و چه خوب بود که در این مراسم که غم بزرگی بر دل شهره سایه افکنده بود، جوانان هم سن و سال او، یارانش،  چه دوستانه در کنارش بودند.

ماندن در آن شرایط نمی توانست زیاد طول بکشد، زمان برنامه ریزی شده بود، تابوتی که اکبر را در خود جای داده بود، بر دوش یارانش، پیشاپیش جمعیت همراهان و دوستانش، به محل دفن برده شد، درسکوت، در اشک، در همراهی سنگین یارانی که در بهت و ناباوری بودند. تنی چند از یارانش با سخنانی آخرین وداع را با او کردند، روبن از زندگی مبارزاتی اش گفت، وحید از ناباوری اش حرف زد، عصمت به یاد اکبر ترانه ای ترکی خواند،  جلال ترانه دوست داشتنی اکبر را خواند: ترانه ی « با ما بودی، بی ما رفتی». سخت بود، حالا باید این ترانه را در سردی غربت ، برای خود او می خواندند.  تابوت اکبر در میان سرود «انترناسیونال» با صدای گرم بهرام و همراهی یاران، در قبر گذاشته شد. شهره بر بالای سر آرامگاه ابدی پدر زار می گریست. او نامه ی خود به پدر، در پاکتی که روی آن عکس قلبی کشیده بود ، را به همراه  یک شاخه گل رُز، روی تابوت پدر انداخت. دیگر یاران هم، شاخه های گل و مشتی خاک را به رسم وداع،  بر تابوت او ریختند. و یارانی که دسته گل های زیبا بر مزار او گذاشتند.
سپس جمعیت به سالن مراسم یادمان رفتند تا ناهاری را بخورند که اکبر خیلی دوست داشت و خانواده و دوستانش به یاد او با عشق و علاقه پخته بودند. خانواده ی او در این میان چه با علاقه در تدارک بودند،  شهناز، ثریا، توفیق، زری و دیگر عزیزان .
مراسم یادمان در ساعت سه آغاز شد. در سالنی که عکس های اکبر در کنار عکس های صفا مرادی، دیگر عزیزی که چند هفته پیش از اکبر، ما را ترک کرده بود، قرار گرفته بود و این عکس ها را دسته گل های زیبا در خود گرفته بودند وبویژه  دسته گل سرخ شهره که به شکل قلبی زیبا آراسته شده بود. مراسم را مریم محسنی که برادرش، از یاران دوست داشتنی اکبر که در تابستان شصت و هفت به شهادت رسید، به همراه وحید صمدی و شهاب شکوهی آغاز کردند. با اعلام یک دقیقه سکوت! مریم محسنی پیام سازمان با عنوان «خدا حافظ رفیق» به مراسم یادمان اکبر را خواند. پیام سازمان به مناسبت درگذشت صفا مرادی را امیرجواهری خواند. برادر صفا از رشادت های او در زندان سخن گفت. از خاطره عزیزی سخن گفت که افتخار می کرد بچۀ نازی آباد است و در اتوبوس مخصوص ملاقات در زندان و در سالن ملاقات هم به سکوت فرموده پاسدار تن نداد و با آن که بارها کتک خورد باز بر عزم استوار خویش ایستاد تا به دیگر یاران و زندانیانی که از دیگر بندها آمده بودند، پیام مقاومت و اعتراض را برساند. محمد رضا شالگونی، با یادآوری سخت بودن از دست دادن عزیرانی همچون صفا مرادی و  اکبر، از رفیق اکبر سخن گفت که با تهور و بی باکی و سرعت انتقال بالایش، شخصیت  یک انقلابی نمونه را در خود داشت و مقاومت قهرمانانه اش از او چهره ای به یادماندنی ساخته بود. چهره ای که یاران بسیار دیگری در این مراسم، جنبه های مختلف شخصیتش را بر شمردند. همسرانی همچون عصمت، میهن و رخشنده که عزیزانشان را  در اعدام های دهۀ خونین شصت و تابستان شصت و هفت از دست داده بودند، از اکبری سخن می گفتند که آن ها را درک می کرد؛ از دردشان خبر داشت؛ همراه و همدرد شان بود و وظیفۀ خود می دانست که همواره در کنارشان باشد. ثریا در سخنانش گفت: «سرگذشت ما، داستان غریبی است». میلا مسافر از طرف کمیته دفاع از زندانیان سیاسی برلین با تاکید بر این که اکبر ، خود از بنیانگذاران این کمیته بود  از ضربه ای به خود دادخواهی واقعی و مستقل وارد آمده بود سخن گفت. حمید نودزی از کانون پناهندگان سیاسی در برلین، از همراهی های اکبر و از دورانی سخن گفت که همراه شهره و ثریا، ترس و دلهره تابستان خونین شصت و هفت را تجربه کرده بودند. نمایش فیلم ورود  اکبر به برلین، که بسیاری از این فعالان در برلین به استقبال او رفته بودند تا در شادی و سرور شهره و ثریا هم شریک باشند،  یادآور آن همراهی ها و همدلی های زیبا، انسانی  و دوست داشتنی بود. عمر محمدی (کاوه) در سخنانش گفت که من تسلیت نمی گویم چون اکبر در قلب ماست زیرا که او شکوه زندگی بود. روبن مارکاریان، که بر مزار اکبر هم سخن گفته بود، این بار نه از اکبر، که از مبارزات، پایداری و وفاداری  ثریا و دیگر همسران و خانواده های شهدا و زندانیان سیاسی سخن گفت. از کسانی که با مقاومت و از خودگذشتگی های خود اجازه ندادند جنایات جمهوری اسلامی در سکوت انجام گیرد و در خاموشی فراموش شود. نمایش گوشه هائی به یادماندنی از مصاحبه طولانی پانته آ بهرامی با اکبر، همه را به فضای قتل عام شصت و هفت برد، در فضائی که زندانیان سر موضعی حتی به خود اجازه نمی دادند در سوگ یاران اعدام شده شان، اشک بریزند. آن ها درد خود را به خشمی خروشان علیه جنایت کاران تبدیل کرده بودند. این فضائی بود که در سخنان یاران و همرزمان اکبر در آن تابستان خونین، که امروز به سازمان ها و تشکل های و جریانات گوناگون تعلق دارند،  نیز به کرّات تکرار شد. در سخنان فرخ قهرمانی، وحید صمدی، جلال نادری، منصور تبریزی، شهاب شکوهی. رضا جابرانصاری، که بغض، راه کلامش را گرفته بود بر دو نکتۀ  مهم تاکید کرد. او گفت هیچکس قیم تاریخ زندان نیست. هر کس تنها می تواند روای جریانات بند  و زندانی باشد  که در آن بوده است و نکتۀ دوم این که مقاومت درخشان زندان، پس از قتل عام، درخشندگی خود را نشان داد و از کنار این دوره نباید  به آسانی گذاشت و یا با نیش قلم بر آن  خط کشید.  دیگر یاران،  از ضربه ای سخن گفتند که بر پیکر جنبش دادخواهی مستقل مردم ایران وارد آمد. آن ها بر این نکته تاکید کردند که دیگر یاران و همراهان اکبر، باید که از دید خود تجارب و ویژگی های آن جنایت بزرگ را بنویسند و مثل اکبر آن خاطرات ذیقیمت را سر به مُهر نگذراند. نکته ای که در سخنان حمید نوذری هم  بود وقتی که از اکبر گله کرد که رفیق چرا ننوشتی با آن که بارها از تو خواسته بودم و خواسته بودند که بنویس!
دکلمۀ زیبای منوچهر رادین، از احساس کسی سخن گفت که وقتی که خبر مرگ اکبر را شنید، چگونه با آن که کمونیست هست، بی اختیار به کلیسای سر گذر رفته بود و شمعی به یاد اکبر، و یک دسته شمع برای بیشمارانی که از دم تیغ جلادان اسلامی حاکم بر کشور گذشته بودند، روشن کرده بود. در چنین فضائی، اکبر یگانه، شعر زیبای «زندگی عاشقانه» را که برای اکبر سروده بود، خواند. جلال نادری سرودۀ  عارف قزوینی در رثای  کلنل محمدعلی پسیان را به یاد اکبر خواند و سیاوش میرزاده نیز ترانه ای زیبا در فراق رفیق عزیزش خواند که از سوز دل  خبر می داد. و نباید از یاد نبریم. بدین سان با اکبر وداع کردیم. خداحافظ رفیق!


http://www.rahekargar.net/browsf.php?cId=1048&Id=189&pgn=

اکبر جان منتظرم! وحید صمدی
http://www.rahekargar.net/browsf.php?cId=1073&Id=37&pgn=
     ثریا چیت ساز  سرگذ شت ما داستان غریبی است
http://www.rahekargar.net/browsf.php?cId=1073&Id=36&pgn=
http://www.rahekargar.net/browsf.php?cId=1056&Id=89&pgn=

Donnerstag, 4. Oktober 2012

نقض حقوق انسانی در ایران ونگرشی برالغای مجازات اعدام ...و فرهنگ سازی ریشه ایی در این راستا !


نقض حقوق انسانی در ایران ونگرشی برالغای مجازات اعدام ...و فرهنگ سازی ریشه ایی در این
راستا !
عمیق ترین ریشه ها و پیوندهای انسانی سرکوب شدگان مورد هجوم ونابودی است!

نقض حقوق و کرامت انسانی در هر گوشه ایی از جهان بطور مکرر انجام شده و خود را به شکلی متفاوت وبارز نشان داده است.این پدیده جهانی ، به طول قرنهای متمادی به دست حاکمان قدرت - نهادینه و به اجرا گذاشته شده است.با تلاشهای ارزنده ایی  در دوران معاصر- بخشی از حقوق و خواسته های انسانی مقدور و عملی گردیده است!

 اما نقض حقوق انسانی همواره توسط رژیمهای توتالیتر تولید و باز تولید می شود و به منظور ریشه کن کردن آزادی های اجتماعی، فردی و دسترسی نداشتن به آزادی اندیشی یعنی یکطرف فرمان می دهد ودیگران فرمانبرداری- ،یکطرف حکم صادر می کند ودیگران محکوم به اجرای حکم می شوند ودر نهایت یک نفر همه کس است ودیگران (اجتماع ) هیچکس !!

با این وضعیت موجود وغیر قابل باور تک تک افراد خواسته و نا خواسته  بنوعی بااین  شرایط تحمیلی ،کنار آمده واز بر آمد این فضا رعب و وحشت ترس وگریز واصطراب بر جان یک جامعه انسانی تحمیل می شود و عملا بر اثر فشارهای وارده نابودی یک جامعه انسانی را با خود به همراه می آورد. ( این پارگراف از نگاه جامعه شناسی اجتماعی بر بستر جامعه می پردازد وبه برخوردها ومقاومت ها برای  بازگرفتن حداقل های اولیه اشاره ایی ندارد)

حقوق انسانی تجاوز ناپذیر است! بیاید با هم به مرور نقض حقوق انسانی در ایران بپردازیم!

جمهوری اسلامی در نقض مستمر حقوق اولیه انسانی یعنی آزادیهای فردی و اجتماعی و داشتن حق حیات و در کل پایمال کردن ارزش و کرامت انسانی گوی سبقت را از همگان ربوده است

طبق ضوابط بین المللی حقوق بشر که از سال 1948 به بعد توسط سازمان ملل و سازمانهای منطقه ای وضع شده کلیه اشکال "مجازات و رفتار بیرحمانه،غیر انسانی و تحقیر آمیز" را منع کرده است و عفو بین الملل اصولا و بی قید و شرطی مخالف مجازات اعدام است.
امابا اینحال وبدون شک وتردید،  غبار این پدیده حل نشده همیشگی، همچون دردی است بر جان و روان همگان که روزانه هزاران نقض حقوق بشری بر :کودک، زن ،مرد و جوان ـ در اقصا نقاط جهان شاهد می باشیم.

در درونه ی چند دهه خشونت وجنایت دولتی  جمهوری اسلامی – اذیت و آزار ،تهدید و تحت تعقیب قرار گرفتن ، دستگیری وشکنجه ،ترور واعدام و هزاران  نقض اولیه حقوق انسانی به ثبت والبته  آمار و ارقامی طولانی و سنگین  را دارد.
من در اینجا سعی بر بازنگری برخی از موضوعاتی که اهمیتی بس عظیم دارند،اشاره می نمایم.در این بازنگری تلاش می شود تا تاریخ تاریک پایمال شدن حقوق انسانی را بیان  کنم و در تقابل با سیاستهای جمهوری اسلامی که به انحاء و اشکال گوناگون سعی و تلاش بر انکار آن دارد که تاریخ سیاه  خود را برای نسل جدید و جوان به گونه ای دیگر وبا تزویر اخلاقی در رابطه با قصاص واعدام ....به تصویر  وبنمایش می گذارد  .عجب دوره وزمانه ای است ...
در جایی خواندم تاریخ مردگان را می شود کج نوشت اما تحریف تاریخ زنده گان بسی دشوار است!
 دراین بخش کوتاه ونکته وار به بخشی از موارد نقض حقوق انسانی در33سال گذشته می پردازم!

بنظرم مهمترین رویداد سیاسی و اولین نقض حقوق انسانی راجمهوری اسلامی بعد از بدست گرفتن قدرت در سال 1357  با طرح "رفراندم آری یا نه" یعنی نفی حقوق و اراده فردی زیر پا گذاشت و با عوام فریبی افکار عمومی که عملا بدون فرصت و شناخت از جمهوری اسلامی و اجزاء و پیکره اش بودند را برای شرکت در این نمایش انتخاباتی تهیج کرد.
نقش نمادین وظاهریی که انتخابات در جمهوری اسلامی بازی کرده و می کند ،نمایانگر این است که حق انتخاب در ایران ساختگی است . دراین حکومت هویت وحقوق حقه انسانی وحداقل آزادیها – بیان ،عقیده وانتخاب ...نادیده گرفته شده و می شود .
 بنابر این انتخاباتی که بدون اراده و تصمیم فردی است به معنای سلب حقوق فردی و اجتماعی وبه معنای نمایش قدرت ومشروعیت نظام جمهوری اسلامی است....!!

بازنگری رویدادهای دیگر که حقوق انسانی آشکارا وسیستماتیک درجمهوری اسلامی (خود مروجان رسمی قتل وخشونت)  نقض وپایمال شده است ، بدین قرار است:رژیم جمهوری اسلامی ابتدا اعدام ها رادر پشت بام مدرسه علوی ( محل اقامت خمینی بعد از بازگشت به ایران)، و سپس به بیمارستان ها ، خیابان ها و فرودگاه کردستان انتقال داد. به مدت چند روز بعد از قیام، ترور و اعدام در ترکمن صحرا آغازگردید،ترور فعالین پيشرو  کارگری که از پیش شناسائی شده بودند، صورت گرفت. سرکوب زنان ( تحمیل حجاب ، تصویب قوانین ارتجاعی ضد زن و ..... )  و در سال 59 با بستن دانشگاه ها به بهانه انقلاب فرهنگی، سرکوب و مرگ دانشجویان در تهران، تبریز، اهواز....، در ادامه ،30خرداد 60 با آن تابستان مرگ و بعد ازآن سالهای67-60با نسل کشی و اعدام هزاران کمونیست و آزادیخواه ومخالفین ، و همچنین قتل های زنجیره ائی (ترورهایی سیاسی ) و وقایع کوی دانشگاه ودهها فاجعه انسانی دیگر ازجمله اعدام جرایم غیر سیاسی و اعدام دگراندیشان و این روند  ضد انسانی خود را تا به امروز یعنی کشتن و به قتل رساندن تعداد بیشماری که در تظاهرات های تابستان سال 88 شرکت داشتند، ادامه پیدا کرده است.....وتوحش هر روزه هر ساله جان شیرین بسیاری از دگراندیشان را به کام مرگ می کشاند که تا امروز زبان قاصر از این همه بی رحمی است .                       

این دستگاه سرکوب وتوحش قانونی ورسمی برای گرفتن و زیر پا گذاشتن هر چه که انسانی است به روی مردم شمشیر کشیده است و خشونت دولتی را بمنظور ویرانی جامعه انسانی بر پایه تحقیر و فرودستی ،زور وخشونت وتیر ودار بر جامعه تحمیل کرده است . و برای حفظ نظام قرون وسطایی بر پایه مجازات دولتی و قوانین اسلامی با کمک ارگانهای نظامی و امنیتی و سیاسی از جمله قوه قضاییه _دادستانی انقلاب و کل کشور (زندانبان ،بازجو وشکنجه گر..)،قوه مقننه (شورای مجلس اسلامی)و قوه اجراییه (وزارت اطلاعات،کشور ...)و ارگانهای نظامی وشبه نظامی (نیروی انتظامی ،سپاه پاسداران ،نیروی بسیج ،نیروهای فالانژ،حزب الله ،ثارالله ولباس شخصی ها وبا کمک رسانه ها و مطبوعات وابسته... امر بگیر و ببند،سنگسار و قصاص،تجاوز و کشتار را به امر بدیهی تبدیل کرده اند !!

ازاین منظر،بحث نقض حقوق انسانی ودفاع ازارزش انسان  بسیار مهم و اساسی می باشد واگر ما درگذشته ،علیه فرهنگ سرکوب ونقض حقوق انسانی ومبارزه با اندیشه اعدام ،اعتراضات جدی تری را صورت می دادیم واگر اقدام ومبارزه برای الغای مجازات اعدام در ایران را از همان موقع ها در دستور کارمان می داشتیم ،شاید هزاران انسان شریف وآگاه در زندانها اعدام نمی شدند واکنون چون زنده گان حق حیات را دارا بودند . و از اینروست که من معتقدم طرح و دفاع از لغو مجازات اعدام درایران دفاع از حقوق بشر ودستیابی به جامعه انسانی ، برای آینده گان است .

دراین حین ،بایستی در درجة نخست فرهنگ خشونت‌زدايي ( منظور خشونت دولتی است که رژیم جمهوری اسلامی صحنه های سنگسار واعدام...را همچون سیرک وتئاتر وسینما تبلیغ وترویج می کند) رادر افکار عمومی و عرصه‌های مختلف جامعه‌ مطرح ساخت وعلیه نابودی انسانی ویک  فرهنگ سازی عمیق انسانی کنش وتلاش آگاهانه ایی را برنامه ریزی کرد که این بر دوش همه کسانی که با توحش وزدودن بی‌عدالتيهای بيشمار اجتماعی، طبقاتی، اقتصادی، فرهنگی، سياسی و غيره‌ از چهره جامعه‌ مبارزه می کنند ، سنگینی می کند!!

فرهنگ سازی پروژه ای است بس طولانی و حیاتی که با زبان  و افکار و ایده ها و با تلاشی آگاهانه در خود – خانواده و جامعه شکل و ارتباطی مستقیم برقرار می کند – صحبت کردن به صورت آگاهانه تفکری را ایجاد می کند و وقتی تفکر درباره چیزی ، موضوعی ، ایده ایی داریم در واقع در سکوت با خودمان و جمع دیگر از خود صحبت می کنیم.زمانی که درباره تغییر نرم،فرهنگ،سنت و زمینه های آن می پردازیم ارتباطی چند گانه در محیط زندگی – کار – خانه و در مجموع در جامعه ایجاد کرده ایم.در این ارتباط روابط عمومی و چند گانه ارتباطها و نهادینه کردن تغییر نرم ،سنت قوانین مخاطبانی بنام شهروندان زن و مرد – نهادهای اجتماعی – شبکه های سیاسی،تشکل های دمکراتیک به یاری این فرهنگ سازی ریشه ایی عمل خواهند کرد و در بالاترین سطح ممکن تغییر ساختار اجتماعی و سیاسی را امکان پذیر خواهند کرد.
مقوله فرهنگ بیش از همه محتاج فرهنگی نقادانه است که هر کس پاسخگو و مسئولیت پذیر ایفای نقشی برای به چالش کشاندن جامعه بسته و غیره دمکراتیک به دلیل تمرکز قدرت و تصدی اقتدار گرایانه و انحصاری که به ویژه بر جامعه و فرهنگ دارد.
برای ایفای نقش فردی و جمعی ،یکی ازشرایط پاسخگویی و تداوم فرهنگ سازی اطلاع رسانی و آگاه ساختن می باشد. ما در عصر الکترونیک و اینترنت ،ارتباطات یعنی گسترش آگاهی در سطح جهان و انتقال این آگاهیها می باشیم- ما در عصر رسانه ها و مدیا زندگی می کنیم ،از این منظر این روابط در جایگاه مناسب و جایگاه شایسته پیوندی مناسب برای فرهنگ سازی ریشه ای را به دوش دارد که به قصد روشنگری و نه توجیه ،نه پنهان کاری،شفاف و علنی برای کمک به ارتقاء درک و مفهوم فرهنگ سازی ریشه ایی عمل بکنند!

فرهنگ سازی تلاش آگاهانه ،آموزش ، آگاهی جمعی و تعلیم وتربیت  است که بایستی  مورد توجه و در دستور کار روزانه - قرار گیرد . و دائم بايد به آن چارچوب از منظري نقادانه نگاه كنيم و آن را نوسازي بكنيم.  

 طبق آمارهایی  که همگان داریم ، تلاشهایی  برای منع مجازات اعدام و رفع خشونتهای دولتی در سراسر جهان ،انجام گرفته است وبه طبع آن  دستآوردهایی را هم با خود بهمراه داشته است!
به عنوان نمونه تلاش برای لغو مجازات اعدام وخشونتهای دولتی که در سالهای اخیر آهسته آهسته به یکی از مبارزات جدی و ضروری در نهادهای شهری ،تشکل ها و سازمانهای سیاسی  تبدیل شده است وبا روشنگری وجلسات پی در پی آگاهی را در فعالین ایرانی برده وازهمه مهمتر در این شرایط بحث مجارات اعدام را به داخل ایران گشانده و در این راستا جامعه اگاهتر شده و می شود که زندان واعدام عملی جنایتکارانه و در جهت نابودی و نیست انسانی است. چراکه عمیق ترین ریشه ها و پیوندهای انسانی سرکوب شدگان رامورد هجوم ونابودی قرار داده است !!!

آیا می دانیم  بالغو مجازات اعدام و نهادينه كردن حقوق انساني و احترام به حقوق انسان واحترام به زندگی در جامعه‌ رشد و تکامل می یابد ؟
 به همین منظور بایستی مجازات اعدام ونقض حقوق انسانی ا ز قوانین تمامی "دولت ها " برداشته شودو برای پایان بخشیدن و رهائی از قصاص و سنگسار، قتل و اعدام دهها و صدها زندانی محکوم به مرگ به هر دلیل.... سیاسی و غیر سیاسی ، جنسی، ملی ،مذهبی، روابط هم جنس گرایانه، رابطه جنسى خارج از ازدواج و روابط طبیعی جنسی ، حریم های شخصی و اقشار نابود شده اجتماعی همچون معتادین وقتل عمدی( زن ومرد کشی )مبارزه کنیم .ضرورت طرح خواست لغو مجازات اعدام نه تنها در امروز ایران حیاتی و مهم است بلکه برای آینده جامعه ایران که بدور از قتل و جنایت، سرکوب و اختناق، زندان و شکنجه وناهنجاریهای اجتماعی ، امری حیاتی و تعیین کننده است!

Sonntag, 30. September 2012

زنان در زندان دهه 60 جمهوری اسلامی


بياد زنانی که دراين روزها در کنار مان نيستند!

  1. http://www.mahnaaz.com/mn/mz.pdf
  2.      سایت هشت مارس
  • http://168.144.104.240/digar/zendan-mina.htm
3. شبکه سراسری همکاری زنان ايران

  • http://www.shabakeh.de/archives/individual/001980.html


راديوندا: مقاومت زنان زنداني سياسي دهه 60، درگفتگو با مينا زرين – قسمت آخر

راديوندا: مقاومت زنان زنداني سياسي دهه 60، درگفتگو با مينا زرين آنها آگاهانه دست از سر رژيم بر نداشتند !

خانم مينا زرين، از زندانيان سياسي دهه شصت، دربخش آخر گفتگو با راديو ندا با نام بردن از كتايون داداميري، ماري، فاطي، اشرف فدائي، فروزان عبدي، گلي آبكناري و مريم پاكباز، و با بيان اينكه آنها بيشمارند بياد آريم آنان را ، گفت : ‹‹ آنها آگاهانه دست از سر رژيم بر نداشتند !

راديوندا: مقاومت زنان زنداني سياسي دهه 60، درگفتگو با مينا زرين – قسمت آخر


خانم مينا زرين، از زندانيان سياسي دهه شصت، دربخش آخر گفتگو با راديو ندا با نام بردن از كتايون داداميري، ماري، فاطي، اشرف فدائي، فروزان عبدي، گلي آبكناري و مريم پاكباز، و با بيان اينكه آنها بيشمارند بياد آريم آنان را ، گفت : ‹‹ آنها آگاهانه دست از سر رژيم بر نداشتند ! ››

راديو ندا: مقاومت زنان زنداني سياسي دهه 60، در گفتگو با مينا زرين – قسمت اول

راديو ندا: مقاومت زنان زنداني سياسي دهه 60، در گفتگو با مينا زرين – قسمت اول آنها در آن سالهاي پر خطر نماد مقاومت و تاريخچه ي زيباي دوستي بودند!

راديو ندا: مقاومت زنان زنداني سياسي دهه 60، در گفتگو با مينا زرين – قسمت اول

خانم مينا زرين، از زندانيان سياسي دهه شصت، در گفتگو با راديو ندا با بيان جلوه هايي از مقاومت سيما درياني، شهره مدير شانه چي، ناهيد محمدي، نژلا قاسملو و …، گفت : ‹‹آنها در آن سالهاي پر خطر نماد مقاومت و تاريخچه ي زيباي دوستي بودند! ››

Sonntag, 10. Juni 2012

مروری بر روایت‌های زندان در گفتگو با ناصر مهاجر

http://www.goftogoo.net/main-34.html

ما هنوز در گامهای آغازین تاریخنگاری زندان هستیم. بيشتر آن چه تاکنون منتشر شده، خاطرات زندان و روایت‌های فردی‌ست.  به نظر من اصالت خاطرات زندان و روایت‌های فردی هم  آن جا محك مى‌خورد كه به راستى روایت‌ها «فردی» باشند. یعنی راوی احساس‌ها، برداشت‌ها و مشاهدات مستقیم خودش را به قلم یا به زبان بیاورد. اصالت این قبیل کارها از اين جنبه است. به همین خاطر هم آن‌ها را «کتاب خاطرات»مى‌خوانيم و به همين خاطر هم مى‌پذيريم كه از يك وضعيت يگانه، روایت‌ها و دیدهای گوناگونی ارائه شود.
● درست می‌گویید، امّا بسیاری از وقایع نگاری‌ها و خاطرات زندان به عنوان تاریخنگاری و کاری تحقیقی مورد تأکید قرار گرفته است. اتفاقاً مشکل هم از همین نقطه شروع شده، که در این کارزار تشخیص سره از ناسره کاری دشوار شده است.
o      با شما هم‌عقيده‌ام كه تشخيص سره از ناسره كار دشوارى شده، اما لابد شما هم با من هم‌عقيده‌ايد كه اين دشوارى‌ى خوبى‌ست! چرا که ما در آستانه‌ى تحولى مهم  در زندان نويسى هستيم

Sonntag, 3. Juni 2012

! عمیق ترین ریشه ها و پیوندهای انسانی سرکوب شدگان مورد هجوم ونابودی است

نقض حقوق انسانی در ایران و فرهنگ سازی ریشه ایی در این راستا !
عمیق ترین ریشه ها و پیوندهای انسانی سرکوب شدگان مورد هجوم ونابودی است!

نقض حقوق و کرامت انسانی در هر گوشه ایی از جهان بطور مکرر انجام شده و خود را به شکلی متفاوت وبارز نشان داده است.این پدیده جهانی ، به طول قرنهای متمادی به دست حاکمان قدرت - نهادینه و به اجرا گذاشته شده است.با تلاشهای ارزنده ایی در دوران معاصر- بخشی از حقوق و خواسته های انسانی مقدور و عملی گردیده است.

اما نقض حقوق انسانی همواره توسط رژیمهای توتالیتر تولید و باز تولید می شود و به منظور ریشه کن کردن آزادی های اجتماعی، فردی و دسترسی نداشتن به آزادی اندیشی و عملا بر اثر فشارهای وارده نابودی یک جامعه انسانی را با خود به همراه دارد.

طبق ضوابط بین المللی حقوق بشر که از سال 1948 به بعد توسط سازمان ملل و سازمانهای منطقه ای وضع شده کلیه اشکال "مجازات و رفتار بیرحمانه،غیر انسانی و تحقیر آمیز" را منع کرده است و عفو بین الملل اصولا و بی قید و شرطی مخالف مجازات اعدام است.امابا اینحال، باز غبار این پدیده حل نشده، همچون دردی است بر جان و روان همگان که روزانه شاهد هزاران نقض حقوق بشری در اقصا نقاط جهان می باشیم.

حقوق انسانی تجاوز ناپذیر است! بیاید با هم به مرور نقض حقوق انسانی در ایران بپردازیم.
جمهوری اسلامی در نقض مستمر حقوق اولیه انسانی یعنی آزادیهای فردی و اجتماعی و داشتن حق حیات و در کل پایمال کردن ارزش و کرامت انسانی گوی سبقت را از همگان ربوده است.
گر چه ضبط و ثبت خشونتها و نقض حقوق انسانی در جمهوری اسلامی آمار و ارقامی سنگین و طولانی دارد.من در اینجا سعی بر بازنگری برخی از این حوداث که اهمیتی بس عظیم دارند،اشاره می نمایم.در این بازنگری تلاش می شود تا تاریخ تاریک پایمال شدن حقوق انسانی را بیان و مستند سازی کنم،در تقابل با سیاستهای جمهوری اسلامی که به انحاء و اشکال گوناگون سعی و تلاش بر انکار آن دارد و تاریخ تاریک وسیاه خود را برای نسل جدید و جوان به گونه ای دیگر به تصویر وبنمایش می گذارد .در جایی خواندم تاریخ مردگان را می شود کج نوشت اما تحریف تاریخ زنده گان بسی دشوار است!
دراینجا کوتاه ونکته وار به بخشی از موارد نقض حقوق انسانی در30سال گذشته می پردازم!
اولین نقض حقوق انسانی راجمهوری اسلامی بعد از بدست گرفتن قدرت در سال 1357 با طرح "رفراندم آری یا نه" یعنی نفی حقوق و اراده فردی زیر پا گداشت و با عوام فریبی افکار عمومی که عملا بدون فرصت و شناخت از جمهوری اسلامی و اجزاء و پیکره اش بودند را برای شرکت در این نمایش انتخاباتی تهیج کرد.بنابر این انتخاباتی که بدون اراده و تصمیم فردی است به معنای سلب حقوق انسانی و اجتماعی می باشد.
بازنگری رویدادهای دیگرکه در آن آشکارا حقوق انسانی نقض وپایمال شده است - رژیم جمهوری اسلامی ابتدا اعدام ها رادر پشت بام مدرسه علوی ( محل اقامت خمینی بعد از بازگشت به ایران)، و سپس به بیمارستان ها ، خیابان ها و فرودگاه کردستان انتقال داد. به مدت چند روز بعد از قیام، ترور و اعدام در ترکمن صحرا آغازگردید،ترور فعالین پيشرو کارگری که از پیش شناسائی شده بودند، صورت گرفت. سرکوب زنان ( تحمیل حجاب ، تصویب قوانین ارتجاعی ضد زن و ..... ) و در سال 59 با بستن دانشگاه ها به بهانه انقلاب فرهنگی، سرکوب و مرگ دانشجویان در تهران، تبریز، اهواز....، در ادامه ،30خرداد 60 با آن تابستان مرگ و بعد ازآن سالهای67-60با نسل کشی و اعدام هزاران کمونیست و آزادیخواه ومخالفین ، وهمچنین قتل های زنجیره ائی (ترورهایی سیاسی ) و وقایع کوی دانشگاه ودهها فاجعه انسانی دیگرازجمله اعدام جرایم غیر سباسی واعدام دگراندیشان و این روند ضد انسانی خود را تا به امروز یعنی کشتن وبه قتل رساندن تعداد بیشماری که در تظاهرات های ماههای اخیردرتابستان سال 88 شرکت داشتند، ادامه پیداکرده است .

ازاین منظر،بحث نقض حقوق انسانی ودفاع ازارزش انسان بسیار مهم و اساسی می باشد واگر ما درگذشته ،علیه فرهنگ سرکوب ونقض حقوق انسانی ومبارزه با اندیشه اعدام ،اعتراضات جدی تری را صورت می دادیم واگر اقدام ومبارزه برای الغای مجازات اعدام در ایران را از همان موقع ها در دستور کارمان می داشتیم ،شاید هزاران انسان شریف وآگاه در زندانها اعدام نمی شدند واکنون چون زنده گان حق حیات را دارا بودند . و از اینروست که من معتقدم طرح و دفاع از لغو مجازات اعدام درایران دفاع از حقوق بشر برای آینده است .

دراین حین ،بایستی در درجة نخست فرهنگ خشونت‌زدايي رادر عرصه‌های مختلف جامعه‌ مطرح ساخت که این فرهنگ سازی وکنش وتلاش آگاهانه بر دوش همه کسانی که با توحش وزدودن بی‌عدالتيهای بيشمار اجتماعی، طبقاتی، اقتصادی، فرهنگی، سياسی و غيره‌ از چهره جامعه‌ مبارزه می کنند ، سنگینی می کند!!
فرهنگ سازی پروژه ای است بس طولانی و حیاتی که با زبان و افکار و ایده ها و با تلاشی آگاهانه در خود – خانواده و جامعه شکل و ارتباطی مستقیم برقرار می کند – صحبت کردن به صورت آگاهانه تفکری را ایجاد می کند و وقتی تفکر درباره چیزی ، موضوعی ، ایده ایی داریم در واقع در سکوت با خودمان و جمع دیگر از خود صحبت می کنیم.زمانی که درباره تغییر نرم،فرهنگ،سنت و زمینه های آن می پردازیم ارتباطی چند گانه در محیط زندگی – کار – خانه و در مجموع در جامعه ایجاد کرده ایم.در این ارتباط روابط عمومی و چند گانه ارتباطها و نهادینه کردن تغییر نرم ،سنت قوانین مخاطبانی بنام شهروندان زن و مرد – نهادهای اجتماعی – شبکه های سیاسی،تشکل های دمکراتیک به یاری این فرهنگ سازی ریشه ایی عمل خواهند کرد و در بالاترین سطح ممکن تغییر ساختار اجتماعی و سیاسی را امکان پذیر خواهند کرد.
مقوله فرهنگ بیش از همه محتاج فرهنگی است که هر کس پاسخگو و مسئولیت پذیر ایفای نقشی برای به چالش کشاندن جامعه بسته و غیره دمکراتیک به دلیل تمرکز قدرت و تصدی اقتدار گرایانه و انحصاری که به ویژه بر جامعه و فرهنگ دارد.
برای ایفای نقش فردی و جمعی ،یکی ازشرایط پاسخگویی و تداوم فرهنگ سازی اطلاع رسانی و آگاه ساختن می باشد. ما در عصر الکترونیک و اینترنت ،ارتباطات یعنی گسترش آگاهی در سطح جهان و انتقال این آگاهیها می باشیم- ما در عصر رسانه ها و مدیا زندگی می کنیم ،از این منظر این روابط در جایگاه مناسب و جایگاه شایسته پیوندی مناسب برای فرهنگ سازی ریشه ای را به دوش دارد که به قصد روشنگری و نه توجیه ،نه پنهان کاری،شفاف و علنی برای کمک به ارتقاء درک و مفهوم فرهنگ سازی ریشه ایی عمل بکنند!

فرهنگ سازی تلاش آگاهانه ،آموزش ، آگاهی جمعی و تعایم وتربیت است که بایستی مورد توجه و در دستور کار روزانه - قرارد گیرد .
طبق آمارهایی که همگان داریم ، تلاشهایی برای منع اعدام و رفع خشونتهای دولتی در سراسر جهان دستآوردهایی را با خود بهمراه داشته است!
به عنوان نمونه تلاش برای لغو مجازات اعدام وخشونتهای دولتی که در سالهای اخیر آهسته آهسته به یکی از مبارزات جدی و ضروری تبدیل شده است در این راستا وجامعه اگاهتر می شود که زندان واعدام عملی جنایتکارانه و در جهت نابودی و نیست انسانی است. چراکه عمیق ترین ریشه ها و پیوندهای انسانی سرکوب شدگان رامورد هجوم ونابودی قرار داده است .
به همین منظور بایستی مجازات اعدام ونقض حقوق انسانی ا ز قوانین تمامی "دولت ها " برداشته شودو برای پایان بخشیدن و رهائی از قصاص و سنگسار، قتل و اعدام دهها و صدها زندانی محکوم به مرگ به هر دلیل.... سیاسی و غیر سیاسی ، جنسی، ملی ،مذهبی، روابط هم جنس گرایانه، رابطه جنسى خارج از ازدواج و روابط طبیعی جنسی ، حریم های شخصی و اقشار نابود شده اجتماعی همچون معتادین وقتل عمدی( زن ومرد کشی )مبارزه کنیم .ضرورت طرح خواست لغو مجازات اعدام نه تنها در امروز ایران حیاتی و مهم است بلکه برای آینده جامعه ایران که بدور از قتل و جنایت، سرکوب و اختناق، زندان و شکنجه وناهنجاریهای اجتماعی ، امری حیاتی و تعیین کننده است!

  مینا زرین