tag:blogger.com,1999:blog-61277827013329246062024-02-06T20:39:39.210-08:00زندان نه / اعدام نه / شکنجه ، تجاوز نه / مقاومت زنداني سياسي دهه 60...ما و داستان مقاومت در زندانها Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/16337137743980739157noreply@blogger.comBlogger15125tag:blogger.com,1999:blog-6127782701332924606.post-86812695878160768172013-10-13T12:11:00.000-07:002013-10-13T12:11:48.746-07:00حقیقت و مرگ؛ به یاد اعدامشدگان<div style="color: #333333; font-family: Tahoma, Verdana, Arial, Helvetica, ans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px; padding: 5px; text-align: right;">
<span class="titr1" style="color: #003399; font-family: 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 1.6em; font-weight: bold;">حقیقت و مرگ؛ به یاد اعدامشدگان دهه ۱۳۶۰</span><br /><a href="http://radiozamaaneh.com/nikfar/2008/08/post_115.html">http://radiozamaaneh.com/nikfar/2008/08/post_115.html</a></div>
<div style="color: #333333; font-family: Tahoma, Verdana, Arial, Helvetica, ans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px; text-align: right;">
آتن، سال ۳۹۹ پیش از میلاد: سقراط متهم به بیخدایی شده است، متهم به این که جوانان را گمراه میکند و از آیین پدران دور میسازد. محاکمه، که شامل طرح اتهام و دفاع متهم و صدور حکم نهایی است، در طی یک روز صورت میگیرد. سقراط در دفاعیهاش از این شتابزدگی انتقاد میکند. توجهی نمیکنند. هدف، خفه کردن فوری صدای اوست.</div>
<div class="post-content" style="color: #333333; font-family: Tahoma, Verdana, Arial, Helvetica, ans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px; text-align: right;">
<div dir="RTL" style="padding: 5px;">
آپولوژی، دفاعیه سقراط به روایت افلاطون، نقدی است بر سیاستی مرگآور که با ترساندن از مرگ میخواهد اندیشیدن را که منطق گسترش آن دگراندیشی است، خفه کند. آنیتوس، یکی از مدعیان سقراط، این سیاست را چنین بیان میکند: «یا نمیبایست سقراط را به دادگاه بخوانید و محاکمه کنید، یا اکنون که کردهاید، باید رأی به کشتنش دهید، چه اگر آزادش کنید فرزندان شما بیش از پیش سر در پی او خواهند نهاد و کاملا فاسد خواهند شد.» سقراط در برابر این سیاست مقاومت میکند. در دفاعیاتش آن را به سخره میگیرد و بدان بلافاصله پس از یادآوری سخن آنیتوس چنین پاسخ میدهد: «… تا جان در بدن دارم از جستجوی دانش و آگاه ساختن شما به آنچه باید بدانید، دست برنخواهم داشت». (دوره کامل آثار افلاطون، ترجمه فارسی، ج. ۱، ص. ۲۶)</div>
<div dir="RTL" style="padding: 5px;">
دفاعیات، به روایت افلاطون، سه بخش دارد. بخش اول، که مربوط به زمانی است که هنوز حکم در مورد سقراط صادر نشده، جواب به اتهامهایی است که به او زدهاند. این بخش با استهزای متهمکنندگان آغاز میشود. بخش دوم، مربوط به زمانی است که دادگاه رأی به گناهکاری او داده و او اینک میتواند خودش پیشنهاد کند که سزایش چه باشد. جواب سقراط روشن است: آزادم کنید تا به روشنگری ادامه دهم. بخش سوم، پس از صدور حکم مرگ است. او عجز و لابه نمیکند و قاطعانه میگوید که مردن را بر زیستن با رویهای ناراست ترجیح میدهد: «آتنیان، گریز از مرگ دشوار نیست؛ گریز از بدی دشوار است. زیرا بدی تندتر از مرگ میدود. از اینرو من پیر و ناتوان به دام مرگ افتادم ولی مدعیانم با همهٴ چستی و چالاکی در چنگال بدی گرفتار آمدند. در پایان این محاکمه شما مرا به مرگ محکوم کردید، و حقیقت آنان را به فرومایگی و بیدادگری محکوم ساخت، و همهٴ ما، هم من و هم آنان، از این پیشآمد خشنودیم. شاید صلاح همهٴ ما در این بود و گمان میکنم خوب است که چنین شد.» سقراط در ادامه این سخن چنین میگوید: «مرا به کام مرگ فرستادید تا دیگر کسی نباشد که به حساب زندگی شما رسیدگی کند ولی آنچه پس از مرگ من روی خواهد داد به عکس آرزوی شما خواهد بود.» (۳۷)</div>
<div dir="RTL" style="padding: 5px;">
افلاطون در سه رساله سقراطی به طور مشخص به مسئله مرگ پرداخته است: آپولوژی، کریتون و فایدون. در کریتون و فایدون، مرگ در رابطه با موضوع زندگی و اینکه با مردن چه رخ میدهد، به پرسش تبدیل میشود. آپولوژی، به صورتی جانبی، در بخش آخر خود، به این مسئله میپردازد. در آن مرگ بر زمینهای مطرح میشود که مسئلهٴ اصلی آن حقیقت است. در دادگاه سقراط، مرگ وسیلهای است برای ترساندن، برای خفه کردن صدای حقیقت. سقراط درکی دیگر از مرگ را در برابر این درک میگذارد: مرگی که خود انتخاب میکند به خاطر پافشاری بر حقیقت، برای اینکه حتّا اگر قرار است یک دم زنده باشد، میخواهد در آن دم در آشتی با خود به سر برد.</div>
<div dir="RTL" style="padding: 5px;">
حقیقتی که سقراط به خاطر آن اعدام شد، نه آموزه و کیشی خاص، بلکه پرسشگری بود، پیجویی حقیقت بود. سقراط میپرسد، یعنی جهان میتواند به گونهای دیگر باشد، به گونهای متفاوت از تصورات عموم. اندیشه سقراط دگراندیشی است. دیالکتیک سقراط حرکت از این به آن است، از این به جز−این است. سقراط در دفاعیات، خود، مرگش را بر زمینه حقیقت مینشاند. تاریخ فلسفه از او تبعیت کرده و هرگاه در این تاریخ از مرگ سقراط یاد میکنند، زمینه هرمنوتیکی فهم ماجرا با مفهوم حقیقت مشخص میشود.</div>
<div class="wp-caption aligncenter" id="attachment_103685" style="width: 540px;">
<img alt="گورستان خاوران" class="size-full wp-image-103685" height="298" src="http://www.radiozamaneh.com/u/wp-content/uploads/2013/10/khavaran4.jpg" width="530" /><div class="wp-caption-text" style="padding: 5px;">
گورستان خاوران</div>
</div>
<div dir="RTL" style="padding: 5px;">
کشتار ۶۷ به مثابه نمودی از کشتارهای دهه ۶۰ و پس از آن، حادثهای است که میتواند بر زمینههای مختلفی برای تعبیر و تفسیر نشانده شود. من مایلم از “حقیقت” آن بپرسم، یعنی آن گونه که در تفسیر مرگ سقراط بازنمودم، آن را بر زمینهای معنایی بررسم که حقیقت، مفهوم مرکزی آن است. طبعاً این تنها امکان برای تفسیر آن فاجعه نیست. تفسیرهای دیگری وجود دارد که خوب است برای روشن کردن منظور، ابتدا به یکی از رایجترین آنها در دوره اخیر بپردازیم: تفسیر حقوق بشری. در این تفسیر حقوقی، از حقکشی سخن میرود، انسانهایی قربانی یک نظام کیفری خشن و ناعادلانه شدهاند، اما خود آنان در این تفسیر چهره چندان مشخصی ندارند. اصلا مهم نیست که چه میگفتهاند، چه میخواستهاند، برای چه به زندان افتادهاند؛ آنان قربانی هستند و به خشنترین شکلی ستم دیدهاند. همین! میپرسیم: آیا این تمامی هویت آنان است؟ آیا آنان “منفعل” صرف بودهاند؟ در رابطه با آنان فقط باید این صداها را شنید، صدای شلاق را، مشت و لگد را، صدای بازجو را، صدای حاکم شرع را، و در پایان صدای شلیک گلوله، یا فرو افتادن از طناب دار را؟ آنان خودشان حرفی برای گفتن نداشتهاند؟</div>
<div dir="RTL" style="padding: 5px;">
در آستانهی دستگیریشان، و در دورهی کوتاهی پس از دستگیری و اعدامشان، آنان را با گروهشان میشناختیم و هر گروه هویت و حرفی داشت. از این نظر، در آن روزگار “قربانیان” هویت پررنگتری داشتهاند. اما اکنون چه شدهاند؟ فقط قربانیاند، ساکت، منفعل، ستمدیده مطلق. البته سخرهگرانی وجود دارند که از آن ستمدیدگان مطلق، با یک چشمبندی ستمگران مطلق میسازند. میگویند: اگر خود اینان قدرت را به دست میگرفتند، بعید نبود که از همین رژیم بدتر میکردند! بر این قرار حسابها صاف میشود، همه ستمگرند، یکی کمتر، یکی بیشتر. و بر حسب اتفاق یکی ستم کرده است، یکی ستم دیده است. با این منطق همه مرزها مخدوش میشوند، چون در این جهان شکننده، هر یک از ما ممکن است زمانی در موقعیتی قرار گیریم که بدان موقعیت، ستم کردن تعلق دارد.</div>
<div dir="RTL" style="padding: 5px;">
سخرهگرانی که از چنین منطقی استفاده میکنند، گاهی به کلیگویی بسنده نکرده و استناد میکنند مثلاً به دیدگاه این یا آن گروه که اعضایی از آن در دهه ۱۳۶۰ در زندانهای رژیم جان باختند. میگویند نگاه کنید، آنان هم میخواستند نوعی از دیکتاتوری برپا کنند، آنان هیچ یک آزادیخواه نبودند. اگر قرار باشد، حقیقت کشتهشدگان را در سخن آنان بیابیم، چیزی که مدعای این گفتار است، در این جستوجو به باور سخرهگران به دروغ میرسیم، چون گویا کشتهشدگان آزادیخواه نبودند، خود در اصل ستمگر بودهاند و ستمدیدگیشان عارضی و اتفاقی و از این رو دروغین بوده است. آیا به راستی چنین است؟ مرگ سقراط، آنچنانکه در آغاز گفتار بازنمودیم، مرگی بود در متن زیستنی حقیقی، زیستنی راست و درست. آیا کشتهشدگان، و کلا مخالفان رژیم دینی برآمده از انقلاب، در حقیقت و برای حقیقت میزیستند و میزیند؟</div>
<div dir="RTL" style="padding: 5px;">
حقیقت مخالف در دیگربودگی آن است. همه آنانی که سرکوب شدند و میشوند، ستم دیدهاند و میبینند به خاطر دیگربودگیشان آماج پیگرد و سرکوب بودهاند و هستند، دیگربودگیای با بروز فعال و پرنمود. رفیقانم را به یاد میآورم: آنانی که در دههی ۶۰ کشته شدند. هیچ کدام منفعل نبودند، همه یکپارچه شور و شوق بودند و میخواستند نه تنها ایران، که کل جهان را تغییر دهند. بیشک کمتجربه بودند، در مبارزه مخفی علیه شاه نخستین تجربههای سیاسیشان را اندوخته بودند و در کوران انقلاب فرصتی برای مطالعه و اندیشه بیشتر نداشتند. آنان مخالف بودند و تعیینکننده این است که در این مخالفت حق داشتند. دیدند که نیرویی ناراست، از ابتدا دروغگو و وعدهشکن، نیرویی متکی بر جهل و دورویی و تعصب و کینه، نیرویی به غایت خودخواه و انحصارطلب قدرت را به دست گرفته است. آنان در مخالفتشان با این نیرو، حق داشتند. آنان حتّا اگر مخالف برانداز نبودند، صرفا به خاطر دگراندیش بودنشان، کینه حاکمان جدید را برمیانگیختند.</div>
<div dir="RTL" style="padding: 5px;">
حقیقت کشتهشدگان، آن حقیقت معیار و پایدار، دگراندیشی آنان بوده است. این دگراندیشی به شکلهای مختلفی به بیان آمده، در مواضع سیاسی مختلفی که در تغییر و در مسیر پختهتر شدن بوده است. حاکمان جدید جزمیاندیشترین و به لحاظ قدر تاریخی آگاهی، ناآگاهترین بخش جامعه ایران بودند، در حالی که دگراندیشان پویایی و آگاهی و فرهنگ بحث و نقد را نمایندگی میکردند. داوری تاریخی در مورد آنان بایستی با این قدر و مقام و قابلیت آنان صورت گیرد، نه اینکه در سیاستورزی خام و ناشی بودند. خامطبعیشان به استبداد برمیگشت و اینکه فرصت تجربه و دانشاندوزی نداشتند، که اگر داشتند، از همه پیشتر بودند.</div>
<div dir="RTL" style="padding: 5px;">
رژیم تازه در صدد آن بود که انقلاب را به تمامی به نام خود ثبت کند. شریک که هیچ، حتّا وجود کسی را تحمل نمیکرد که میگفت به گونهای دیگر میاندیشد، از انقلاب انتظار دیگری داشته است و از وضعیت خشنود نیست. حتّا اگر کسی میگفت حاکمیت را به رسمیت میشناسد، چشم به قدرت ندارد، اما فکر میکند که تاریخ و جهان لزوما آن گونه نیست که از سر منبر میگویند، نامش در فهرست دشمنان قرار میگرفت. حتّا اگر کسی از دور با شگفتی، تمسخر و ناخشنودی به صحنه قدرت مینگریست، ممکن بود مظنون به آن باشد که در صدد براندازی است.</div>
<div dir="RTL" style="padding: 5px;">
ولایت مطلقه، تحمل کسی را نمیکند که سرسپرده مطلق نباشد، خود را در برابر ولی کبیر صغیر نداند و ولایتپذیری یعنی صغارت خود را در عمل به اثبات نرساند.</div>
<div dir="RTL" style="padding: 5px;">
در موقعیتی عجین شده با ناراستی، یا باید ناراست بود، یا در محیط طاعونگرفته قرنطینهای جست و به سلامت خود دل خوش کرد، یا در درون فریاد کشید و خسته و عصبی و افسرده شد، و یا طغیان کرد. اعدامشدگان طاغی بودند. نفس طغیانشان، درست بود، چون علیه ناراستی بود. حقیقتی که آنان نمایندگیاش میکردند، این بود که “دیگر”ی بودند، کسانی بودند به دلیل سیاسی موجهی ناسازگار با نظام.</div>
<div dir="RTL" style="padding: 5px;">
وجود آنان، ابراز وجود بود. منفعل نبودند، حرفی برای گفتن داشتند حتّا اگر ساکت میبودند.</div>
<div dir="RTL" style="padding: 5px;">
اگر میخواهید یاد آنان زنده بماند، حقیقتشان را به یاد آورید! قربانی محض به موضوع ترحم محض تبدیل میشود. این قربانیان به ترحم نیاز ندارند. به بازگویی حقیقتشان نیاز دارند که دگراندیشی و مقاومت و طغیان است.</div>
<div dir="RTL" style="padding: 5px;">
در این زمانه ادبار، این آزادیخواهان به موضوع ترحم تبدیل شدهاند و با این شکل موضوعیت یافتن است که آیت الله منتظری به مقام قهرمان آزادی رسیده؛ او کسی بود که در نهایت درباره او میتوانیم بگوییم که انسان دلرحمی بود، از قماش خمینی و گیلانی و لاجوردی نبود. او دلش به رحم آمده بود ولی فکر او بسی دور بود از این که به رسمیت بشناسد حق مخالفت را، حق دگراندیشی را، حقی که قربانیان بر بنیاد آن به مقابله با رژیم برخاسته بودند.</div>
<div dir="RTL" style="padding: 5px;">
هستند کسانی از عوامل رژیم از دهه نخست پاگیری آن، که اینک درباره کشتار تابستان ۶۷ ابراز تأسف میکنند. این تأسف آنان به چه برمیگردد؟ فقط به این برمیگردد که دوباره محاکمه کردند کسانی را که پیشتر محاکمه کرده بودند، و دوباره محاکمه کردند تا این بار آنان را بکشند؟ فقط همین؟ اشکالی فنی در کار بوده است؟ سانحهای رخ داده در کارخانه نظام؟ کسانی را شتابزده انداختهاند در چرخ گوشت؟ پیدا کنید کارگزار بیاحتیاط را!</div>
<div class="wp-caption alignleft" id="attachment_103680" style="width: 310px;">
<img alt="khavaran2" class="size-full wp-image-103680" height="300" src="http://www.radiozamaneh.com/u/wp-content/uploads/2013/10/khavaran2.jpg" style="margin: 10px;" width="300" /><div class="wp-caption-text" style="padding: 5px;">
گورستان خاوران</div>
</div>
<div dir="RTL" style="padding: 5px;">
کشتهشدگان، از آن روز اول گرفته تا روزهای خونین کهریزک و پس از آن، همه با احتیاط کشته شدهاند، احتیاط نظام برای آنکه هیچ دگراندیشی ابراز وجود نکند. نظام، نظام کشتار است؛ کشتار عارضه آن نیست، نقص فنی آن نیست. مخالفت خود را در حدی فراتر از ستیزهای جناحی دستگاه ابراز کنید، تا منطق آن را بشناسید.</div>
<div dir="RTL" style="padding: 5px;">
بزرگداشت یاد کشتهشدگان دهه ۱۳۶۰ بایستی بزرگداشت دگراندیشی و مخالفت و بزرگداشت دگراندیشی بایستی همراه با یاد ارجگذارانهی کشتهشدگان باشد. اگر چنین کنیم، به سهم خود مانع از تحریف تاریخ میشویم، تحریف تاریخ بدین گونه که گویا آزادیخواهی محصول جانبی اصلاحطلبی است و کشف ارج دگراندیشی با عصر اصلاحطلبی آغاز شده است. اگر حقیقت مرگ در دههی سیاه ۱۳۶۰ حق دگراندیشی و مخالفت بوده است، پس یک سنجهی آزادیخواهی حقیقی اذعان به این حقیقت است.</div>
<div dir="RTL" style="padding: 5px;">
<span style="color: #003399; font-family: 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 17px; font-weight: bold;">محمدرضا نیکفر</span></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/16337137743980739157noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6127782701332924606.post-57693202586839314612013-04-16T07:57:00.000-07:002013-04-16T07:57:16.057-07:00سیاهچال ها و جنایات جمهوری اسلامی در دهه شصت: گفتگوی گزارشگران با رضا پورکریمی - بخش دوم <div style="text-align: right;">
</div>
<h2 style="background-color: white; border: 0px; color: #318db0; font-family: 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 2em; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: start; vertical-align: baseline;">
ناگفته هائی از سیاهچال ها و جنایات جمهوری اسلامی در دهه شصت: گفتگوی گزارشگران با رضا پورکریمی - بخش دوم</h2>
<div class="news-single-author" style="background-color: white; border: 0px; color: #aaaaaa; font-family: Arial, Verdana, Tahoma; font-size: 1.4em; line-height: 1.5em; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: start; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="news-single-img" style="background-color: white; border: 0px; float: right; font-family: Arial, Verdana, Tahoma; font-size: 12px; line-height: 12px; margin: 0px 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: start; vertical-align: baseline;">
<a href="http://www.gozareshgar.com/index.php?eID=tx_cms_showpic&file=uploads%2Fpics%2F000-zzz_11.jpg&md5=79dd6d69f4fb29285a93289d0f39004baa32ffa4&parameters[0]=YTo0OntzOjU6IndpZHRoIjtzOjQ6IjUwMG0iO3M6NjoiaGVpZ2h0IjtzOjM6IjUw&parameters[1]=MCI7czo3OiJib2R5VGFnIjtzOjI0OiI8Ym9keSBiZ0NvbG9yPSIjZmZmZmZmIj4i&parameters[2]=O3M6NDoid3JhcCI7czozNzoiPGEgaHJlZj0iamF2YXNjcmlwdDpjbG9zZSgpOyI%2B&parameters[3]=IHwgPC9hPiI7fQ%3D%3D" style="background-color: transparent; border: 0px; color: #318db0; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><img alt="" height="109" src="http://www.gozareshgar.com/uploads/pics/000-zzz_11.jpg" style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="115" /></a><div class="news-single-imgcaption" style="background-color: transparent; border: 0px; font-size: 1.4em; line-height: 1.5em; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
</div>
</div>
<div class="bodytext" style="background-color: white; border: 0px; font-family: Arial, Verdana, Tahoma; font-size: 1.4em; line-height: 1.5em; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: start; vertical-align: baseline;">
یک دهه زندان و شکنجه ارمغان جمهوری اسلامی برای آزاد اندیشی رضا پورکریمی بوده است. شاهد ستم و استبداد امروز سخن میگوید و پرده از سایه های پنهان زندان های مشهد و نوشهر و از زوایائی دیگر برمیدارد.عشق و عاطفه و احساسات انسانی به مردم کشورمان اتهام اوست و هم از اینرو محکوم به یک دهه زیستن در دخمه های انسان ستیز حاکمیت اسلامی بوده است. سالهای رنج را پشت سر دارد و انبوهی از خاطرات و یادها را با خویشتن دارد. خاموشی و فراموشی پیشه او نیست. با رضا پور کریمی گفتگو میکنیم.</div>
<div class="bodytext" style="background-color: white; border: 0px; font-family: Arial, Verdana, Tahoma; font-size: 1.4em; line-height: 1.5em; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: start; vertical-align: baseline;">
گزارشگران</div>
<div class="bodytext" style="background-color: white; border: 0px; font-family: Arial, Verdana, Tahoma; font-size: 1.4em; line-height: 1.5em; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: start; vertical-align: baseline;">
...................</div>
<div class="bodytext" style="background-color: white; border: 0px; font-family: Arial, Verdana, Tahoma; font-size: 1.4em; line-height: 1.5em; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: start; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="bodytext" style="background-color: white; border: 0px; font-family: Arial, Verdana, Tahoma; font-size: 1.4em; line-height: 1.5em; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: start; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="bodytext" dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px; direction: rtl; font-family: Arial, Verdana, Tahoma; font-size: 1.4em; line-height: 1.5em; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;">
<span lang="FA" style="background-color: transparent; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border: 0px; color: #0070c0; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt; line-height: 21px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">در گفتگوهاي پيشين در مورد شهادت برادرتان گفتيد واز واژه گويا استفاده كرديد . بنظر مي رسد كه حلقه هاي گمشده اي در اين رابطه موجود است . در صورت امكان بيشتر توضيح دهيد؟</span></div>
<div class="bodytext" dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px; direction: rtl; font-family: Arial, Verdana, Tahoma; font-size: 1.4em; line-height: 1.5em; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;">
<span lang="FA" style="background-color: transparent; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt; line-height: 21px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">نه به خاطر آفتاب ؛ نه به خاطرحماسه</span></div>
<div class="bodytext" dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px; direction: rtl; font-family: Arial, Verdana, Tahoma; font-size: 1.4em; line-height: 1.5em; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;">
<span lang="FA" style="background-color: transparent; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt; line-height: 21px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">به خاطر سايه ي بام كوچكش</span></div>
<div class="bodytext" dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px; direction: rtl; font-family: Arial, Verdana, Tahoma; font-size: 1.4em; line-height: 1.5em; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;">
<span lang="FA" style="background-color: transparent; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt; line-height: 21px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">به خاطرترانه يي</span></div>
<div class="bodytext" dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px; direction: rtl; font-family: Arial, Verdana, Tahoma; font-size: 1.4em; line-height: 1.5em; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;">
<span lang="FA" style="background-color: transparent; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt; line-height: 21px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">كوچك تراز دستهاي تو</span></div>
<div class="bodytext" dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px; direction: rtl; font-family: Arial, Verdana, Tahoma; font-size: 1.4em; line-height: 1.5em; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;">
<span lang="FA" style="background-color: transparent; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt; line-height: 21px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">نه به خاطرجنگلها نه به خاطردريا</span></div>
<div class="bodytext" dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px; direction: rtl; font-family: Arial, Verdana, Tahoma; font-size: 1.4em; line-height: 1.5em; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;">
<span lang="FA" style="background-color: transparent; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt; line-height: 21px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">به خاطر يك برگ</span></div>
<div class="bodytext" dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px; direction: rtl; font-family: Arial, Verdana, Tahoma; font-size: 1.4em; line-height: 1.5em; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;">
<span lang="FA" style="background-color: transparent; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt; line-height: 21px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">به خاطر يك قطره</span></div>
<div class="bodytext" dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px; direction: rtl; font-family: Arial, Verdana, Tahoma; font-size: 1.4em; line-height: 1.5em; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;">
<span lang="FA" style="background-color: transparent; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt; line-height: 21px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">روشن تر از چشم هاي تو..........به خاطرتو.....؛ به خاطر هرچيزكوچك هرچيزپاك به خاك افتادند.</span></div>
<div class="bodytext" style="background-color: white; border: 0px; font-family: Arial, Verdana, Tahoma; font-size: 1.4em; line-height: 1.5em; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: start; vertical-align: baseline;">
<span dir="RTL" lang="FA" style="background-color: transparent; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt; line-height: 21px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">احمدشاملو</span></div>
<div class="bodytext" dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px; direction: rtl; font-family: Arial, Verdana, Tahoma; font-size: 1.4em; line-height: 1.5em; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;">
<span lang="FA" style="background-color: transparent; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt; line-height: 21px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">بله ناگفته ها وابهاماتي در مورد بيوگرافي انقلابي هوشــنگ وجودارد . نزديـــــك به 40 سال مي گــذرد وهنوز هيچ تاريخ وشرح وقايعي از زندگي او دردست نيست . شايد بهترين روزها يي كه سازمان فدائيان خلـــق ميتوانستــند از افراد مفقــود خود اطلاعاتي بدست آورند ؛ روزهاي بهاري بـود كه بعد از شكــست حكومت ديكتاتوري شاه بدست آمده بود . هنوز سازمان منسجم بود ودچار انشــعابات متعدد نشده بود .اما اكنون چه انتظار!! فقط دريغ وحسرت ميماند از بي مسئوليتي وبي كفايتي !</span></div>
<div class="bodytext" dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px; direction: rtl; font-family: Arial, Verdana, Tahoma; font-size: 1.4em; line-height: 1.5em; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;">
<span lang="FA" style="background-color: transparent; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border: 0px; color: #0070c0; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt; line-height: 21px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">در واقع امر شما هم همانند بسياري ديگر از دستگير شدگان تحت عنوان مشكوك زنداني وتحت شكنجه قرارگرفته ايد ، آيا در طول زندان تغييري هم در پرونده تان بوجود آمد؟</span></div>
<div class="bodytext" dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px; direction: rtl; font-family: Arial, Verdana, Tahoma; font-size: 1.4em; line-height: 1.5em; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;">
<span lang="FA" style="background-color: transparent; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt; line-height: 21px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">به عنوان مشكوك بازداشت وزنداني نشدم آنها يقــين داشتند كه پرونده ام از سطح چند كتـاب وروزنامه بيشتر نيست . آنها به خاطر خصوصــيات فاشيسـتي چه در دانشـگاه ؛ چه مدرســه ؛چه كارخانــه ؛ چه ارتش؛...هر دگر انديشي را كه شناسايي كرده بودند بازداشت ميكردند وبا سخت ترين احكام ؛مجـــازات ميكردند. همانطور كه در قسمت اول مصاحبه خدمتتان عرض كردم<span style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>با يك درجه تخفيف محكوم به حبس ابد شده بودم ؛ جمهوري اسلامـي كه مسرور از پيروزي در سركوب سازمانــها وگروههاي سياســـي بود ويقين داشت كه چه<span style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>شقاوتهايي در محكوميت مرگ واحكام حبس انجام داده است در سال هاي 63 به بعد سياست عفو وتقليل محكوميت را در پيش گرفت كه محكوميت من از حبس ابد به 10 سال تغيير يافت .</span></div>
<div class="bodytext" dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px; direction: rtl; font-family: Arial, Verdana, Tahoma; font-size: 1.4em; line-height: 1.5em; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;">
<span lang="FA" style="background-color: transparent; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border: 0px; color: #0070c0; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt; line-height: 21px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ميزان اعدام هاي سياسي در سالهاي 60 و 61 در مشهد چگونه بوده است ؟</span><span dir="LTR" lang="EN-US" style="background-color: transparent; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border: 0px; color: #0070c0; font-size: 14pt; line-height: 21px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"></span></div>
<div class="bodytext" dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px; direction: rtl; font-family: Arial, Verdana, Tahoma; font-size: 1.4em; line-height: 1.5em; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="bodytext" dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px; direction: rtl; font-family: Arial, Verdana, Tahoma; font-size: 1.4em; line-height: 1.5em; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;">
<span lang="FA" style="background-color: transparent; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt; line-height: 21px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">منظورتان اگر آمار باشد من اطلاعي ندارم ولي از دي ماه سال1360 كه در زندان وكيل آباد مشهد زنداني بودم ؛ در هفته يكبار يا دوبار اسامي تعدادي از زندانيان از طريق بلند گو خوانده ميشد كه براي اعدام از زندان خارج ميشدند ؛<span style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>البته بخشي از محكومين به مرگ هرگز به زندان وكيل آباد مشهد فرستاده نشدند واز همان بازداشتگاههاي متعلق به سپاه <span style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>مشهد درمنطقه <span style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>كوهسنگي و ملك آباد به جوخه هاي مرگ سپرده ميشدند.در سال 61 ميزان اعدام ها نسبت به سال 60 كمتربود.</span></div>
<div class="bodytext" dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px; direction: rtl; font-family: Arial, Verdana, Tahoma; font-size: 1.4em; line-height: 1.5em; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;">
<span lang="FA" style="background-color: transparent; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border: 0px; color: #0070c0; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt; line-height: 21px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">آيا ارقام زندانيان سياسي در روزنامه ها انتشار مي يافت ؟</span></div>
<div class="bodytext" dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px; direction: rtl; font-family: Arial, Verdana, Tahoma; font-size: 1.4em; line-height: 1.5em; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;">
<span lang="FA" style="background-color: transparent; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt; line-height: 21px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">به هيچ وجه؛ يكي از بحرانهاي اصلي جمهوري اسلامي همين تعداد بالاي زندانيان سياسي بود . در برابر حقوق بشر سازمان بين الملل نيز آنها تحت فشار بودند كه تعداد زندانيان را شفاف سازي كنند .حتي مجبور شدند بازديد اقاي گاليندوپل وهيئت همراهش را به زندانها پذيرا شوند . تعداد زندانيان همواره از موارد محرمانه رژيم تلقي ميشد كه به تابستان سياه سال 67 وكشتار عمومي منتهي شد.</span></div>
<div class="bodytext" dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px; direction: rtl; font-family: Arial, Verdana, Tahoma; font-size: 1.4em; line-height: 1.5em; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;">
<span lang="FA" style="background-color: transparent; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border: 0px; color: #0070c0; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt; line-height: 21px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ازجمله شكنجه هاي اعمال شده در زندان جمهوري اسلامي فشارهاي روحي ونگه داشتن زندانـــــيان در سلولهاي انفرادي ؛ دور نگه داشتن از وسايل ارتباط جمعي همانند روزنامه هاي موجود؛ راديو تلويزيون وهمچنين فاصله انداختن با زندانيان ديگر بوده است . ميتــوان انــفرادي را جزيي ازآن به<span style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>حساب آورد . درمجموع چه مدت در انفرادي بوديد. ؟علت نگه داشتن شما در انفرادي چه بود وچه امكاناتي در اختيار شما قرار گرفت ؟</span><span dir="LTR" style="background-color: transparent; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border: 0px; font-size: 17px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"></span><span dir="LTR" lang="FA" style="background-color: transparent; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border: 0px; color: #0070c0; font-size: 14pt; line-height: 21px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span dir="LTR" style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"></span></span><span dir="LTR" lang="EN-US" style="background-color: transparent; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border: 0px; color: #0070c0; font-size: 14pt; line-height: 21px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"></span></div>
<div class="bodytext" dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px; direction: rtl; font-family: Arial, Verdana, Tahoma; font-size: 1.4em; line-height: 1.5em; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;">
<span lang="FA" style="background-color: transparent; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt; line-height: 21px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">مفتشان بيرحم عقايد وزندانبانان جمهوري اسلامي برايشان مهم نبود كه ميزان فعاليت سياسي و دانش سياسي يا تئوريك زنداني چقدر است مهم رفتارزنداني داخل زندان بود اگر زنداني تواب ميشد يا باتوابين همراه ويا منزوي (پاسيف)در سايه امنيت ميتوانست زندگي كند ؛ اما آن دسته از زندانيان سياسي كه چراغ مقاومت وپايداري را فروزان نگه ميداشتند در تيررس مجازات وجدا سازي قرار ميگرفتند . آن دسته از زندانيان كه سعي ميكردند به حريم شخصي شان تجاوزنگردد؛ آنها كه هنوز سرود عشق واميد مي خواندند وبه بهار توده ها باور داشتند مشقات ومصائب بسياري را به دوش كشيدند. آنها كه يك سيب را به چهل قسمت تقسيم ميكردند ؛ آنها كه پول وپوشاك وغذا را به اشتراك ميگذاشتند دستاوردش مهرو وفا وعشق ودوستي در روزهاي سختي ونبردبا اوضاع<span style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>خفت بار تحميلي بود . مهم نبود مجاهد؛ فدايي؛ راه كارگري ؛يا توده اي باشي ؛ مهم اين بود كه انسان باشي.</span></div>
<div class="bodytext" dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px; direction: rtl; font-family: Arial, Verdana, Tahoma; font-size: 1.4em; line-height: 1.5em; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;">
<span lang="FA" style="background-color: transparent; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt; line-height: 21px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">جداسازي زندانيان مشهد از سال 62 كه در بند 4 شهرباني محبوس بوديم آغازگرديد؛ بند 4 با داشتن سه طبقه وهرطبقه با 16 سلول كه هر سلول دراصل گنجايش 12 زنداني اما عملا هرسلول تا 18 زنداني را درخود جاميداد . طبقه سوم زندانيان جدا شده زندگي ميكردند ؛ از 16 سلول سه سلول در طبقه سوم به زندانيان چپ ويك سلول به زندانيان بهايي اختصاص داده شده بود . وسه سلول زندانيان مجاهد در طبقه سوم با ورق فولادي پوشانده شده بود كه قابل ديد وتماس با ساير زندانيان نبود . ساكنين اين سه سلول درساعاتي متفاوت به هواخوري ميرفتند و سه بار هم براي دستشويي خارج ميشدند .</span></div>
<div class="bodytext" dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px; direction: rtl; font-family: Arial, Verdana, Tahoma; font-size: 1.4em; line-height: 1.5em; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;">
<span lang="FA" style="background-color: transparent; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt; line-height: 21px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">درتابستان سال 62 تعدادي از زندانيان چپ كه من نيزجزو آنها بودم وبه اتفاق زندانيان 3 سلول پوشانده شده كه ذكرشد به بند پشت بهداري زندان وكيل آباد كه قبلا بند زنان بود انتقال داده شديم تا زماني كه در زندان وكيل اباد بند جديد ساخته شد . بند سياسي جديد حساب شده تر ساخته شده بود . بند يك وبند 2 ويك ساختمان فرعي كه از كريدور زندان تفكيك ميشد ودر 2 طبقه ساخته شده بود هر طبقه از دو قرنطينه<span style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>كه هرقرنطينه 25 نفر را در خود جاي ميداد وهشت سلول انفرادي در هر طبقه احداث شده بود .زندان جديد به طور واقعي جهت دسته بندي وجدا سازي زندانيان برحسب ميزان مقاومت ساخته شده بود .</span></div>
<div class="bodytext" dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px; direction: rtl; font-family: Arial, Verdana, Tahoma; font-size: 1.4em; line-height: 1.5em; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;">
<span lang="FA" style="background-color: transparent; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt; line-height: 21px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">به همان علتهايي كه در قسمت اول مصاحبه براي شما نقل كردم 16 ماه در سلول انفرادي جمشيديه واوين تهران محبوس بودم وبا مدت 2 ماه در سلول انفرادي مشهد جمعا 18 ماه عمرم <span style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>در سلول انفرادي سپري شد ؛ بعدها كه اصلاح طلبان در دهه 80 مورد مجازات قرارگرفتند شنيدم كه هريك روز تحمل در انفرادي برابر با 10 روز زندان در بند عمومي است بنابراين با اين احتساب من متحمل 5400 روز برابربا 14 سال و79 روز زندان مضاعف روبرو شده ام . فقط پخش اخبار سراسري در انفرادي ها براي ما به عنوان حق بود ودر هفته يكبار هواخوري به مدت يك ربع .</span></div>
<div class="bodytext" dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px; direction: rtl; font-family: Arial, Verdana, Tahoma; font-size: 1.4em; line-height: 1.5em; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;">
<span lang="FA" style="background-color: transparent; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border: 0px; color: #0070c0; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt; line-height: 21px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">تفاوت ميان سلول انفرادي وقرنطينه چه بود ؟</span></div>
<div class="bodytext" dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px; direction: rtl; font-family: Arial, Verdana, Tahoma; font-size: 1.4em; line-height: 1.5em; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;">
<span lang="FA" style="background-color: transparent; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt; line-height: 21px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">در قرنطينه به طور استاندارد 25 زنداني جا ميگرفتند اما در جريان تحريم كلاسهاي اجباري كه ذكرش رفت نزديك به 40 زنداني در يكي از قرنطينه ها زندگي ميكرديم .<span style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>هر كدام از چهار قرنطينه مجزا به هواخوري ميرفتند وامكان تماس با ساير زندانيان وجود نداشت . در جريان تحريم كلاسها ملاقات زندانيان قطع گرديده بود و جيره غذايي به نصف تقليل پيدا كرده بود . هميشه گرسنه وزود به زود مريض ميشديم . هواخوري نيز هفته اي يكبار به مدت يكساعت براي ما مقرر گرديده بود كه همان هم بعد از مدتي قطع شد. اما همچنان روحيه ها مصمم بود . تئاتر؛ اواز خواني وسرود ؛ انواع مسابقه و ورزش دران محيط بسته وپوشيده<span style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>برقرار مي شد.<span style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>اما سلول انفرادي ؛زنداني به تنهايي روزگار ميگذرانيد وفقط تنها ارتباط با دنياي خارج از سلول 3 نوبتي بود كه براي دستشويي از سلول خارج ميگرديد.</span></div>
<div class="bodytext" dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px; direction: rtl; font-family: Arial, Verdana, Tahoma; font-size: 1.4em; line-height: 1.5em; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;">
<span lang="FA" style="background-color: transparent; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border: 0px; color: #0070c0; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt; line-height: 21px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">وضع بهداشت چگونه بود؟</span></div>
<div class="bodytext" dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px; direction: rtl; font-family: Arial, Verdana, Tahoma; font-size: 1.4em; line-height: 1.5em; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;">
<span lang="FA" style="background-color: transparent; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt; line-height: 21px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">كيفيت بهداشت با دانش وشعور اجتماعي زندانيان بوجود مي آمد به همين خاطر وضعيت بهداشت در مقايسه با زندانيان عادي وجنايي به صورت بنيادي متفاوت بود . در زندانهاي عادي كه من مدت 3ماه در بازداشتگاه لشگر77 خراسان تجربه كردم بسيارمشمئز كننده بود . اما در زندانهاي سياسي زندانيان هرهفته وسايل خواب را ميشستند؛ پتوها را نيز ميتكاندند ودر آفتاب پهن ميكردند وكف زمين وحتي شيشه وپنجره ونرده هاي سلول را شستشو وگرد گيري ميكردند . از جورابهاي كهنه دوك نخ ريسي واز ته مانده برنج وسيب زميني چسب واز روزنامهاي باطله قطور ترين ستونها وطبقات كتابخانه اي وگنجه وسايل درست ميكردند . خلاقيت وهوش بسياري از زندانيان كه متاسفانه بيشتر انها در كشتار عمومي قتل عام شدند فراموش نشدني است . آنها انسانهاي ابزار ساز وخلاقي بودند كه هر اسقاطي را تبديل وبازيافت ميكردند . يادشان بخير.!</span></div>
<div class="bodytext" dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px; direction: rtl; font-family: Arial, Verdana, Tahoma; font-size: 1.4em; line-height: 1.5em; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;">
<span lang="FA" style="background-color: transparent; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border: 0px; color: #0070c0; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt; line-height: 21px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">درتابستان سال 1367 در زندانهايي كه به سر برده ايد چه تعداد وچه كساني اعدام شدند؟ آيادر مشهد ويا نوشهر گورهاي جمعي نيز وجود داشتند؟</span></div>
<div class="bodytext" dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px; direction: rtl; font-family: Arial, Verdana, Tahoma; font-size: 1.4em; line-height: 1.5em; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;">
<span lang="FA" style="background-color: transparent; border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt; line-height: 21px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">در زندان مشهد 240 نفر كه ازاين تعداد 10 نفر مجاهديني بودند كه صراحتا اعلام كرده بودند ماركسيست شده اند و2 نفر نيز كه چپ بودند اما با اتهام مجاهدين محكوم شده بودند. ودر زندان نوشهر14 مجاهد اعدام شدند. در مشهد شنيده ام كه مكاني به اسم لعنت آباد دارد و زندانياني كه در سال 67 كشتارشده اند به صورت جمعي به خاك سپرده شده اند . اما در مورد نوشهراطلاعي ندارم .</span></div>
<div class="bodytext" dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px; direction: rtl; font-family: Arial, Verdana, Tahoma; font-size: 1.4em; line-height: 1.5em; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;">
<span lang="FA" style="background-color: transparent; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border: 0px; color: #0070c0; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt; line-height: 21px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">آيا رفتار زندانبانان پيش وپس از تابستان 67 تفاوت ميكرد ؟</span><span dir="LTR" lang="EN-US" style="background-color: transparent; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border: 0px; color: #0070c0; font-size: 14pt; line-height: 21px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"></span></div>
<div class="bodytext" dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px; direction: rtl; font-family: Arial, Verdana, Tahoma; font-size: 1.4em; line-height: 1.5em; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;">
<span lang="FA" style="background-color: transparent; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt; line-height: 21px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">شايد در زندانهاي بزرگ بخصوص اوين وگوهردشت اينگونه بوده كه زندانبان آگاهانه امتياز داده بوده يا قدري آزادي داده بوده تا زندانيان خود را برملاسازند ؛ اما در زندان مشهد مبارزات ومقاومتهاي زندانيان نتايجي را بدست آورده بود البته منظورم اين نيست كه در اوين يا گوهردشت وزندانهاي تهران مبارزه ومقاومت نبوده ؛ منظورم اين است كه در زندانهاي تهران محدويت ؛ جباريت وخشونت بيشتررواج داشته ومطالبات زندانيان محدود بوده است . از سال66 به بعد زندانيان سياسي مشهد به دستاوردهاي بزرگي مانند حق افرادي كه ميخواهند دريك سلول باهم زندگي كنند ؛ ورود كتاب هاي سياسي ؛ اقتصادي ؛ اجتماعي –<span style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>عدم اجبار خواندن نماز- عدم اجبار روزه وروزه خواري ......ودست يافته بودند . همانطور كه گفتم قبل از سال 67 تمامي زندانيان سياسي مشهد دسته بندي و شناسايي شده بودند.</span></div>
<div class="bodytext" dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px; direction: rtl; font-family: Arial, Verdana, Tahoma; font-size: 1.4em; line-height: 1.5em; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;">
<span lang="FA" style="background-color: transparent; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border: 0px; color: #0070c0; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt; line-height: 21px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">از تواب ها بگوئيد . تلاشهاي رژيم براي تواب سازي درزندان مشهد چگونه بود ؟</span></div>
<div class="bodytext" dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px; direction: rtl; font-family: Arial, Verdana, Tahoma; font-size: 1.4em; line-height: 1.5em; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;">
<span lang="FA" style="background-color: transparent; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt; line-height: 21px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">از همان اوايل ورودم به زندان وكيل آباد مشهد شاهد بودم كه عده اي نقاب وماسك زده كه بسيار باعث ترس و وحشت ساير زندانيان ميشدند به همراهي پاسداران مسلح جهت شناسايي دوستانشان وارد بند شده وبا بلند كردن دست وانگشــت اشاره افرادي را درسكوت مهيب زندان شناســايي ميكردند<span style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>وبه پاسـداران نشان ميدادند . قابل تصور بود كه همان افراد روزي بدون نقاب روبروي دوستان سابق خود قرارگيرند .در طول تاريخ سركوب وشكست جنبشها همواره عده اي بوده اند كه در خدمت رژيم حاكم قرار گرفته باشند اما خائنين در زمان جمهوري اسلامــــي پا را در شكست شرافــت بلندتر از هر دوره اي نــــهاده ومسئوليت تير خلاص ؛ بازجويي ؛ وشلاق زدن را نيز بعهده ميگرفتند . توابين اهرم اجرايي رژيم وپليس داخلي زندان شده بودند . توابين نه تنها با گزارش نويسي ودخالت در حريم شخصي زندانيان سياسي ستمكاري ميكردند بلكه در ترويج جو رعب ووحشت وياس در جامعه واستحكام رژيم نقش موثر داشتند . فعاليتهاي به اصطلاح فرهنگي وهنري توابين مشهد زبانزد رژيم ودستمايه منت گذاري بر توابين ساير زندانها بود.رژيم اينگونه تلقين ميكرد كه تنها راه خلاص شدن اززندان؛ تواب شدن يا همراهي با توابين است ودر اين تلقين موفق بود چرا كه ازنظر آماري تا سال 64 تعداد زندانيان تواب فعال ونادم بيشتر از زندانيان شريف بود .</span></div>
<div class="bodytext" dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px; direction: rtl; font-family: Arial, Verdana, Tahoma; font-size: 1.4em; line-height: 1.5em; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;">
<span lang="FA" style="background-color: transparent; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border: 0px; color: #0070c0; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt; line-height: 21px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">آيا هئيت آيت الله منتظري به وكيل آباد هم آمدند ؟ آيا تاثيري بر وضعيت زندانها وروند برگزاري محاكمات واحكام صادره داشتند ؟ نظر زندانيان نسبت به اين اقدامات منتظري براي تعديل اوضاع زندانها چه بود؟</span></div>
<div class="bodytext" dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px; direction: rtl; font-family: Arial, Verdana, Tahoma; font-size: 1.4em; line-height: 1.5em; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;">
<span lang="FA" style="background-color: transparent; border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt; line-height: 21px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">بله هئيت آيت الله منــتظري كه در راس آنها هادي خامنه اي نيز حضور داشـــت به زندان وكيل آباد آمدند.آنها از همه زندان ها ديدن ميكردند وگزارش تهيه ميكردند از نظر من<span style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>تاثيــرات قابل توجه اي دركاهش خشونتها به خصوص در زندانهاي تهران داشتند .</span></div>
<div class="bodytext" dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px; direction: rtl; font-family: Arial, Verdana, Tahoma; font-size: 1.4em; line-height: 1.5em; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;">
<span lang="FA" style="background-color: transparent; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border: 0px; color: #0070c0; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt; line-height: 21px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">شما از صادق كوچولو نام برديد. اگرممكن است بيشتر دراين باره توضيح دهيد ؟</span></div>
<div class="bodytext" dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px; direction: rtl; font-family: Arial, Verdana, Tahoma; font-size: 1.4em; line-height: 1.5em; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;">
<span lang="FA" style="background-color: transparent; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt; line-height: 21px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">صادق تنها فرد كم سن وسال نبود كه زنداني بود چند نوجوان 13يا 14 ساله نيز بودند كه بعد ازتحمل 7سال زندان در قتل عام سال 67 اعدام شدند. اما داستان زندگي صادق كه كوچكترين زنداني مشهد بود ودر 12 سالگي محكوم به زندان شده بود بسيار تراژديك است . بعد از بلاهاي بسياري كه برسر صادق آوردند واو همچنان مقاومت ميكرد عاقبت اورا به بدترين بند زندانيان عادي منتقل ميكنند واو در اين مكان بود كه تصميم به تغيير رفتارخود وهمكاري با داديار زندان حسين بازجوميگيرد او زمان كوتاهي با توابين همكاري ميكند وبعد از جلب اعتماد</span></div>
<div class="bodytext" dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px; direction: rtl; font-family: Arial, Verdana, Tahoma; font-size: 1.4em; line-height: 1.5em; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;">
<span lang="FA" style="background-color: transparent; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt; line-height: 21px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">توابين و حسين بازجود درسال65 به يك مرخصي كوتاه مدت جهت خريد كتاب براي زندان ميرود 17 ساله بود كه اين ماجرا اتفاق مي افتد . اوازاين فرصت استفاده و خودرا به پايگاه مجاهدين خلق در عراق ميرساند . رهبران مجاهدين براي ثابت كردن وفاداري اش يك ماموريت در ايران به او واگذار ميكنند كه متاسفانه صادق توسط يك تواب كرجي به نام علي اصغرگلستانه<span style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>در ترمينال اتوبوس مسافربري شناسايي ودستگير ميشود . شرح اين ماجرا را دوست گرامي رسول شوكتي در خاطراتش كتاب (سياهچالهاي ستم شاهي تا زندانهاي مخوف جمهوري اسلامي ) به خوبي روايت كرده است . صادق متاسفانه تحت شديدترين شكنجه ها قرارميگيرد وزماني كه من اورا دربازداشتگاه سپاه ملك آباد مشهد ديدم اگرچه ديگر كوچولونبود و به سن جواني رسيده بود اما بسيار تكيده ورنجوربود . صادق همچنان تا قتل عام عمومي سال 67 در بازداشتگاه ملك آباد بسرمي برد.</span></div>
<div class="bodytext" dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px; direction: rtl; font-family: Arial, Verdana, Tahoma; font-size: 1.4em; line-height: 1.5em; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;">
<span lang="FA" style="background-color: transparent; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border: 0px; color: #0070c0; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt; line-height: 21px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">سپاه ملك آباد كجا قراردارد ؟ آيا بازداشتگاه موقت بود ويا زندان رسمي ؟</span></div>
<div class="bodytext" dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px; direction: rtl; font-family: Arial, Verdana, Tahoma; font-size: 1.4em; line-height: 1.5em; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;">
<span lang="FA" style="background-color: transparent; border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt; line-height: 21px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">سپاه ملك آباد مشهد<span style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>وسپاه كوسنگي هردو بازداشتگاههاي بزرگي بودند كه ابتداي دستگيري بازجوئيها درآن اماكن صورت ميگرفت وسپاه ملك آباد هم اكنون اطلاعات مركزي مشهد ميباشد.</span></div>
<div class="bodytext" dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px; direction: rtl; font-family: Arial, Verdana, Tahoma; font-size: 1.4em; line-height: 1.5em; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;">
<span lang="FA" style="background-color: transparent; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border: 0px; color: #0070c0; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt; line-height: 21px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ازسه نفر نام برديد كه به شكل معجزه آسايي زنده ماندند. اميرغفوري- محمود ميداني- مرتضي عيليان. انهادر سال 74 چگونه به قتل رسيده اند ؟</span></div>
<div class="bodytext" dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px; direction: rtl; font-family: Arial, Verdana, Tahoma; font-size: 1.4em; line-height: 1.5em; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;">
<span lang="FA" style="background-color: transparent; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 14px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">به درستي نمي دانم كه به اطلاعات احضار شدند يا ربوده شدند وبعد قتل رسيده اند !. اما آنها ازدواج كرده بودند وصاحب شغل وزندگي بودند.</span></div>
<div class="bodytext" dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px; direction: rtl; font-family: Arial, Verdana, Tahoma; font-size: 1.4em; line-height: 1.5em; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="bodytext" dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px; direction: rtl; font-family: Arial, Verdana, Tahoma; font-size: 1.4em; line-height: 1.5em; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;">
<span lang="FA" style="background-color: transparent; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border: 0px; color: #0070c0; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 14px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> با سپاس از شما</span></div>
<div class="bodytext" dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px; direction: rtl; font-family: Arial, Verdana, Tahoma; font-size: 1.4em; line-height: 1.5em; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;">
گزارشگران</div>
<div class="bodytext" dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px; direction: rtl; font-family: Arial, Verdana, Tahoma; font-size: 1.4em; line-height: 1.5em; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;">
05. 11. 2012</div>
<div class="bodytext" dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px; direction: rtl; font-family: Arial, Verdana, Tahoma; font-size: 1.4em; line-height: 1.5em; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="bodytext" dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px; direction: rtl; font-family: Arial, Verdana, Tahoma; font-size: 1.4em; line-height: 1.5em; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;">
<a href="http://www.gozareshgar.com/" style="background-color: transparent; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border: 0px; color: #318db0; font-size: 17px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" target="_blank">http://www.gozareshgar.com</a></div>
<div class="bodytext" dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px; direction: rtl; font-family: Arial, Verdana, Tahoma; font-size: 1.4em; line-height: 1.5em; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="bodytext" dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px; direction: rtl; font-family: Arial, Verdana, Tahoma; font-size: 1.4em; line-height: 1.5em; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;">
<span lang="FA" style="background-color: transparent; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt; line-height: 21px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> منتشر شد:</span></div>
<div class="bodytext" dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px; direction: rtl; font-family: Arial, Verdana, Tahoma; font-size: 16px; line-height: 1.5em; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;">
<a class="external-link-new-window" href="http://peykeiran.com/" style="background-color: transparent; border: 0px; color: #318db0; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" target="_blank" title="Opens external link in new window"><b style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">پیک ایران</b></a></div>
<div class="bodytext" dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px; direction: rtl; font-family: Arial, Verdana, Tahoma; font-size: 16px; line-height: 1.5em; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;">
<a class="external-link-new-window" href="http://www.rahekaregar.com/maghalat/2012/11/05/nagoftah.htm" style="background-color: transparent; border: 0px; color: #318db0; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" target="_blank" title="Opens external link in new window"><b style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">راه کارگر - کمیته مرکزی</b></a></div>
<div class="bodytext" dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px; direction: rtl; font-family: Arial, Verdana, Tahoma; font-size: 16px; line-height: 1.5em; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;">
<a class="external-link-new-window" href="http://www.azadi-b.com/J/2012/11/post_515.html" style="background-color: transparent; border: 0px; color: #318db0; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" target="_blank" title="Opens external link in new window"><b style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">آزادی بیان</b></a></div>
<div class="bodytext" dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px; direction: rtl; font-family: Arial, Verdana, Tahoma; font-size: 16px; line-height: 1.5em; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;">
<a class="external-link-new-window" href="http://www.iranglobal.info/node/11854" style="background-color: transparent; border: 0px; color: #318db0; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" target="_blank" title="Opens external link in new window"><b style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ایران گلوبال</b></a></div>
<div class="bodytext" dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px; direction: rtl; font-family: Arial, Verdana, Tahoma; font-size: 16px; line-height: 1.5em; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;">
<a class="external-link-new-window" href="http://www.rangin-kaman.org/v1/index.php?option=com_content&view=article&id=9524:2012-11-06-01-58-49&catid=87:2012-02-08-17-06-02&Itemid=85" style="background-color: transparent; border: 0px; color: #318db0; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" target="_blank" title="Opens external link in new window"><b style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">رنگین کمان</b></a></div>
<div class="bodytext" dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px; direction: rtl; font-family: Arial, Verdana, Tahoma; font-size: 16px; line-height: 1.5em; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;">
<a class="external-link-new-window" href="http://www.etehadefedaian.org/%D9%86%D8%A7%DA%AF%D9%81%D8%AA%D9%87-%D9%87%D8%A7%D8%A6%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D9%87%DA%86%D8%A7%D9%84-%D9%87%D8%A7-%D9%88-%D8%AC%D9%86%D8%A7%DB%8C%D8%A7%D8%AA-%D8%AC%D9%85%D9%87%D9%88" style="background-color: transparent; border: 0px; color: #318db0; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" target="_blank" title="Opens external link in new window"><b style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">سازمان اتحاد فدائیان خلق</b></a></div>
<div class="bodytext" dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px; direction: rtl; font-family: Arial, Verdana, Tahoma; font-size: 16px; line-height: 1.5em; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;">
<a class="external-link-new-window" href="http://iran-tribune.com/2009-02-16-23-03-32/2009-03-15-18-26-32/21224-2012-11-06-02-28-47" style="background-color: transparent; border: 0px; color: #318db0; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" target="_blank" title="Opens external link in new window"><b style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ایران تریبون</b></a></div>
<div class="bodytext" dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px; direction: rtl; font-family: Arial, Verdana, Tahoma; font-size: 16px; line-height: 1.5em; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;">
<a class="external-link-new-window" href="https://aleborzma.wordpress.com/2012/11/06/" style="background-color: transparent; border: 0px; color: #318db0; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" target="_blank" title="Opens external link in new window"><b style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">البرز ما</b></a></div>
<div class="bodytext" dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px; direction: rtl; font-family: Arial, Verdana, Tahoma; font-size: 16px; line-height: 1.5em; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;">
<a class="external-link-new-window" href="http://www.pezhvakeiran.com/maghaleh-46729.html" style="background-color: transparent; border: 0px; color: #318db0; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" target="_blank" title="Opens external link in new window"><b style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">پژواک ایران</b></a></div>
<div class="bodytext" dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px; direction: rtl; font-family: Arial, Verdana, Tahoma; font-size: 16px; line-height: 1.5em; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;">
<a class="external-link-new-window" href="http://azadegi.com/" style="background-color: transparent; border: 0px; color: #318db0; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" target="_blank" title="Opens external link in new window"><b style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">آزادگی</b></a></div>
<div class="bodytext" dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px; direction: rtl; font-family: Arial, Verdana, Tahoma; font-size: 16px; line-height: 1.5em; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;">
<a class="external-link-new-window" href="http://ehterameazadi.blogspot.de/" style="background-color: transparent; border: 0px; color: #318db0; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" target="_blank" title="Opens external link in new window"><b style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">احترام آزادی</b></a></div>
<div class="bodytext" dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px; direction: rtl; font-family: Arial, Verdana, Tahoma; font-size: 16px; line-height: 1.5em; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;">
<a class="external-link-new-window" href="http://etehad.se/artikel/7452" style="background-color: transparent; border: 0px; color: #318db0; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" target="_blank" title="Opens external link in new window"><b style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">اتحاد کارگری</b></a></div>
<div class="bodytext" dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px; direction: rtl; font-family: Arial, Verdana, Tahoma; font-size: 16px; line-height: 1.5em; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;">
<a class="external-link-new-window" href="http://mobarez-k.com/" style="background-color: transparent; border: 0px; color: #318db0; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" target="_blank" title="Opens external link in new window"><b style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">مبارزان کمونیست</b></a></div>
<div class="bodytext" dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px; direction: rtl; font-family: Arial, Verdana, Tahoma; font-size: 16px; line-height: 1.5em; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;">
<a class="external-link-new-window" href="http://andishehnovin.blogspot.de/2012/11/blog-post.html" style="background-color: transparent; border: 0px; color: #318db0; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" target="_blank" title="Opens external link in new window"><b style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">اندیشه نوین</b></a></div>
<div class="bodytext" dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px; direction: rtl; font-family: Arial, Verdana, Tahoma; font-size: 16px; line-height: 1.5em; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;">
<a class="external-link-new-window" href="http://www.gozareshgar.com/10.html?&tx_ttnews[tt_news]=19113&tx_ttnews[backPid]=23&cHash=aa759c3b4aeedd3fae191874fe0ce203" style="background-color: transparent; border: 0px; color: #318db0; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" target="_blank" title="Opens external link in new window"><b style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">گزارشگران</b></a></div>
<div class="bodytext" dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px; direction: rtl; font-family: Arial, Verdana, Tahoma; font-size: 16px; line-height: 1.5em; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;">
<a class="external-link-new-window" href="http://gozareshgaran1.wordpress.com/2012/11/05/%d9%86%d8%a7%da%af%d9%81%d8%aa%d9%87-%d9%87%d8%a7%d8%a6%db%8c-%d8%a7%d8%b2-%d8%b3%db%8c%d8%a7%d9%87%da%86%d8%a7%d9%84-%d9%87%d8%a7-%d9%88-%d8%ac%d9%86%d8%a7%db%8c%d8%a7%d8%aa-%d8%ac%d9%85%d9%87%d9%88/" style="background-color: transparent; border: 0px; color: #318db0; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" target="_blank" title="Opens external link in new window"><b style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">وبلاگ خبری گزارشگران</b></a></div>
<div class="bodytext" dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px; direction: rtl; font-family: Arial, Verdana, Tahoma; font-size: 1.4em; line-height: 1.5em; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/16337137743980739157noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6127782701332924606.post-40264812364010591772013-04-03T11:12:00.000-07:002013-04-03T11:14:59.589-07:00بهاران خجسته باد<br />
<span new="" roman="" style="background-color: white; color: brown; font-family: Times; font-size: x-small; line-height: 19px; text-align: right;"><b><br />قاسم خاکسار</b></span><span style="background-color: white; font-family: Tahoma; line-height: 19px; text-align: right;"></span><span style="background-color: white; font-family: Tahoma; font-size: x-small; line-height: 19px; text-align: right;"></span><br />
<div dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Tahoma; line-height: 19px; text-align: right;">
<span style="font-family: Tahoma; font-size: x-small;"><br /><span align="right" dir="rtl" style="direction: rtl;"><table align="left" bgcolor="#ffffff" border="0" cellpadding="1" cellspacing="5"><tbody>
<tr><td><table align="left" bgcolor="#ffffff" border="0" cellpadding="1" cellspacing="5"><tbody>
<tr><td><img alt="Baharan-GH-Khaksar.jpg" border="0" height="142" src="http://www.asre-nou.net/php/images/Baharan-GH-Khaksar.jpg" width="200" /></td></tr>
</tbody></table>
</td></tr>
</tbody></table>
</span></span><br />
<div align="justify" dir="rtl">
<span style="font-family: Tahoma; font-size: x-small;"><span align="right" dir="rtl" style="direction: rtl;"><b>یخ آب میشود در روح من،<br />در اندیشههایم.<br />بهار،<br />حضور توست.<br />بودنِ توست. [۱] </b></span></span><br />
<span style="font-family: Tahoma;"><span align="right" dir="rtl" style="direction: rtl;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Tahoma;"><span align="right" dir="rtl" style="direction: rtl;">شکنجه و کشتار سالهای اول دهه ۶۰ با بازجوئیهای متکی بر کابل و قپانی، محاکمههای چند ثانیهای، تیر بارانهای دسته جمعی، و آن مصاحبههای نمایشی بعضی از رهبران گروههای سیاسی، با پاهای باند پیچی شده و مچهای زخمی و کتفهای از کار افتادهشان، سپری شده بود. حاج داوود رحمانی، رئیس زندان قزل حصار و گروه توابیناش برکنار شده بودند. اواخر سال ۶۵ است. حال پس از سپری شدن شش سال در بند، بهار ۶۶ در راه است و من به همراه مبارزین بیشمار همچنان در بندیم و چشم اندازی برای آزادی متصور نیست. همه جا دیوار است و آهن. ولی سال ۶۶ دیگر سال ۶۰ نیست. حال در زندان میشود نفس کشید و برای زندگی در اسارتِ رژیم قرون وسطائی به استقبال بهار رفت، تا ادامه زندگی در میان دیوار و آهن را میسر گردانید.</span></span><br />
<span style="font-family: Tahoma;"><span align="right" dir="rtl" style="direction: rtl;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Tahoma;"><span align="right" dir="rtl" style="direction: rtl;">از اوین به قزل حصار و از قزل حصار به آخر دنیا، زمستان ۶۵، زندان گوهردشت.</span></span><br />
<span style="font-family: Tahoma;"><span align="right" dir="rtl" style="direction: rtl;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Tahoma;"><span align="right" dir="rtl" style="direction: rtl;">من و حدود ۲۰۰ زندانی سیاسی دیگر، در بند یک زندان گوهر دشت، با از دست دادن یاران فراوان در این مسیر شش ساله، بشدت محتاج بهار، در انتظاریم.</span></span><br />
<span style="font-family: Tahoma;"><span align="right" dir="rtl" style="direction: rtl;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Tahoma;"><span align="right" dir="rtl" style="direction: rtl;">بعد از گپ و گفتگو با سایر رفقا، قرار گذاشتیم برای اولین بار، نوروز ۶۶ را در زندان جشن بگیریم. در سالهای قبل امکان چنین عملی هرگز فراهم نبود، هرچند در گذشته نیز مختصر و پنهان، هرگز از رسیدن بهار و نوروز بیتوجه نمیگذشتیم. به پاس ایستادگی همهمان در این مسیرخون و شکنجه، به طور جمعی تصمیم به برپائی جشنی مفصل و شاد گرفتیم. تعدادی از رفقا برای اجرای این مراسم خجسته، داوطلب شدند. اگر بخواهم محدوده کارهای اجرائی جشن نوروزی را خلاصه کنم، میشود آنها را به سه قسمت بر شمرد: ۱ ــ تبریک عید و گپ و گفتگوی نوروزی و اداره برنامه. ۲ ــ تهیه شیرینی و سایر مواد غذائی مناسب جشن ۳ ــ گروه موزیک، ترانه و برنامههای شاد.</span></span><br />
<span style="font-family: Tahoma;"><span align="right" dir="rtl" style="direction: rtl;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Tahoma;"><span align="right" dir="rtl" style="direction: rtl;">همین جا اشاره کنم، هر سال که در زندان امکانش بود، خودم قبل از فرا رسیدن نوروز به شکل مخفی سبزه سبز میکردم و این کار را برای بهار ۶۶ نیز تدارک دیدم. سبزهای بسیار دیدنی، تابلوئی از پارچه به رنگ قرمز به طول ۶۰ و عرض ۴۰ سانتی متر میساختم. در مرکز، قسمت بالای تابلو، ستارهای میکشیدم و زیر آن با خط نستعلیق مینوشتم «بهــــــاران خجســـــته بــــــــاد». ستاره و نوشته را با خاکشیر پر میکردم. حدود ۱۵ روز طول میکشید تا سبزی ستاره و نوشته «بهاران خجسته باد»، هر بینندهای را به وجد آورد. من هم زمان با مخفی نگهداشتن این تابلو از چشم پاسداران، میبایست ضمن حفظ رطوبت آن، برای خوش رنگ شدن سبزیاش، باز هم به شکل مخفیانه و در زمان هواخوری، آن را در معرض انوار جانبخش خورشید قرار میدادم.</span></span><br />
<span style="font-family: Tahoma;"><span align="right" dir="rtl" style="direction: rtl;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Tahoma;"><span align="right" dir="rtl" style="direction: rtl;">در بند، هم سلولیای ارمنی داشتم که رابطهای صمیمی و دوستانه بین ما وجود داشت. او علاقمند به موزیک بود و توانمند در نواختن گیتار. این رفیق ارمنی من بود که ایده برگزاری یک نوروز شاد را مثل خوره به جانم انداخت. من و او روزهای بیشمار در بند قدم میزدیم و بحث و گفتگوی بسیار با هم داشتیم. ولی دو پروژه مهم را با هم و همراه با سایر رفقای بند به طور جمعی انجام دادیم که آنها را باید شاهکارهای زندان نامید.</span></span><br />
<span style="font-family: Tahoma;"><span align="right" dir="rtl" style="direction: rtl;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Tahoma;"><span align="right" dir="rtl" style="direction: rtl;">قبل از اینکه وارد روایت شیرین ساخت گیتار در زندان جمهوری اسلامی شوم، لازم میدانم همینجا یادی کنم از دومین پروژه جمعی که در همان زمانها در بند ما انجام شد، و آن کپی کردن کتاب «سنجش خرد ناب» اثر امانوئل کانت مشتمل بر حدود ۶۰۰ صفحه به صورت دستنویس بود. رفیق ارمنی من میگفت: اگر میخواهی مارکس را بفهمی باید آثار هگل را بخوانی و اگر بخواهی هگل را بفهمی باید آثار کانت را بخوانی. این کتاب فلسفی از بند دیگری بشکل مخفیانه به بندما برای ۲۰ روز قرض داده شده بود. رفقای بند تصمیم گرفتند کتاب را رو نویسی کنند تا آن را در بند داشته باشیم. یک گروه، حدود ۱۵ نفره داوطلب نوشتن این کتاب حجیم شدند و من در عین نوشتن سطوری از آن، مسئولیت صحافیاش را قبول کردم. این کتاب نفیس از دست خطهای گوناگونی آزین شده بود، که فکورترین مبارزین بند ما به نوشتن آن مبادرت کرده بودند. تعدادی از آنها در کشتار تابستان سال ۶۷، توسط رژیم قداره بند اسلامی به دار آوریخته شدند و امروز در میان ما نیستند (حسین حاج محسن، محمد علی پژمان و...). یادشان گرامی باد.</span></span><br />
<span style="font-family: Tahoma;"><span align="right" dir="rtl" style="direction: rtl;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Tahoma;"><span align="right" dir="rtl" style="direction: rtl;">من و رفیق ارمنی در تدارک برگزاری جشن نوروز ۶۶، مسئولیتهایی را به عهده گرفتیم؛ ساختن گیتار از من با کمک گرفتن از دانش فنی و موسیقایی او، و نواختن گیتار که تخصص او بود. آن هم گیتاری که بدنهاش از تخته جعبههای میوه و روزنامه و خمیر نان بود و سیمهای آن از نخ جوراب. چه مهارتی میخواست تا از چنین سازی نوایی آن چنان موزون و دلنشین برآورد که جانهای ستم دیده سالیان دراز را مشوق برپایی شادترین نوروز پیش روی شود.</span></span><br />
<span style="font-family: Tahoma;"><span align="right" dir="rtl" style="direction: rtl;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Tahoma;"><span align="right" dir="rtl" style="direction: rtl;">البته تهیه تخته در زندان کار سادهای نبود. هر از چندگاه به بند ما میوه میفروختند و ما مجبور به پس دادن جعبهها به زیر هشت بودیم. قرار شد هر بار یک تکه تخته از دیواره بزرگتر یک جعبه برداشته شود و فاصله بقیه تختهها را طوری جابجا کنیم که جای خالی تخته برداشته شده به چشم نیاید تا زندانبان متوجه نشود.</span></span><br />
<span style="font-family: Tahoma;"><span align="right" dir="rtl" style="direction: rtl;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Tahoma;"><span align="right" dir="rtl" style="direction: rtl;">روزها در بند به کندی سپری میشدند. سبزه هر روز مخفیانه به هواخوری برده میشد تا با نور آفتاب خوش رنگ و شاداب شود. تختهها چند روزی باید در آب خیس میخوردند، سپس با سنگ پا سائیده میشدند. بعد از آنکه به انداره کافی نازک و صاف گردیدند برای حالت دادن به شکل گیتار آماده میشدند. من و سایر رفقای بند با دقت و علاقه وصف ناپذیر این کار را با مشورت رفیق ارمنی به پیش میبردیم تا حتی الامکان حاصل کار از نظر فنی چنان شود که از آن صدایی نزدیک به نوای یک گیتار واقعی در آید.</span></span><br />
<span style="font-family: Tahoma;"><span align="right" dir="rtl" style="direction: rtl;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Tahoma;"><span align="right" dir="rtl" style="direction: rtl;">یک ماه تمام روی این پروژه به صورت مخفیانه کار شد. چوبها بعد از سائیدن بسیار با سنگ پا، همچون کاغذ نازک شدند و بعد از حالت دادن، با نخ بسته شدند. پنج روز طول کشید تا کاملا خشک شوند. بعد از آن نخها را باز کردیم و با خمیر نان که مقداری شکر به آن اضافه شده بود و روزنامه، تمامی سطح آن را پوشاندیم تا منفذی نداشته باشد و طنین صدای آن بلند شود. مرحله بعدی خشک شدن روزنامه و خمیرنان بود و در مرحله آخر، ساختن سیم گیتار بود که بوسیله تاباندن نخ جوراب فراهم میشد. نخ پلاستیکی جوراب را با تاباندن بسیار در سه رشته، بار دیگر با هم میتاباندیم. این رشته بهم پیوسته بسیار محکم کشیده شده و به دسته و بدنه ساز بسته میشد تا از آن صدای نزدیک به سیم گیتار درآید.</span></span><br />
<span style="font-family: Tahoma;"><span align="right" dir="rtl" style="direction: rtl;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Tahoma;"><span align="right" dir="rtl" style="direction: rtl;">به موازات فعالیت ما، گروه دیگر برای تهیه شیرینی و کیک، کارشان را به بهترین شکل پیش میبردند. شیرینترین قسمت این فعالیت نوروزی، برای من بر این استوار بود که افراد بند نه بر بستر یک سازماندهی دقیق، بلکه متناسب با توانایی فردی خود، هر کس گوشهای از کار را بعهده میگرفت و خود را با سایرین، بهمراه عشق سرشار از دریافت ضرورت موجود، شادی و نشاط همآهنگ میکرد.</span></span><br />
<span style="font-family: Tahoma;"><span align="right" dir="rtl" style="direction: rtl;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Tahoma;"><span align="right" dir="rtl" style="direction: rtl;">تصمیم براین بود که گیتار زودتر آماده گردد تا رفیق ارمنی ما فرصت تمرین داشته باشد و با نواختن آن در بعضی از پانزده سلول بند، هنرمندان دیگری به او بپیوندند. او چه زیبا مینواخت، قطعاتی از موسیقی امریکای لاتین را اجرا کرد. برای اولین بار با شنیدن چنین نوایی در بند، احساس آرامش میکردیم. این صدا، روح خسته همه ما را که شش سال زیر وحشیانهترین فشارهای رژیم اسلامی تاب آوردیم جلا میداد.</span></span><br />
<span style="font-family: Tahoma;"><span align="right" dir="rtl" style="direction: rtl;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Tahoma;"><span align="right" dir="rtl" style="direction: rtl;">انسان وارسته دیگری به نام رضا ــ ک نیز هم بندی ما بود. او عاشق ترانه سرائی و شعر بود و به همین دلیل هم دستگیر شده بود و متحمل ظلم بیشمار. اما چه باک، که در بند ظالم هم، باز عاشق بود و باز شاعر. او شاعر و ترانه سرای مردمی بود که بسیاری از ترانههای شاد کوچه بازاری مشهور را سروده بود. از همین روی، در زندان نیز دفتری از آواز و ترانه جمع آوری کرده بود. او برای تهیه چنین دفتر بینظیری، زحمت بسیار کشید. به بسیاری از افراد بند برای تکمیل این دفتر رجوع کرد و ترانهها را از سینه یک یک زندانیان بند بیرون کشید و در دفترش ثبت کرد. متقاضیان بسیاری در بند، بویژه در روزهای پنجشنبه و جمعه به انتظار در اختیار داشتن دفتر ترانه در صف بودند، تا ساعات خوشی، کنار دیگران در سلول به آواز خوانی و رقص بپردازند. شادی و تفریح در زندان از ضرورتهای بیبدیل زندانی بود، تا زندگی را آن گونه که او میخواهد نه زندانبان، ادامه دهد. به همین دلیل این کار همیشه در زندان رژیم اسلامی ممنوع بود. ولی همیشه زندانی متناسب با شرایطی که در آن قرار داشت از این امر سود میجست. روزی بیان اتفاقات شعبه بازجوئی به زبان طنز، زمانی تمسخر دادگاه سربداران با قاضی شرع گیلانی و... روایت هر چیز دیگری با توانمندی فرد راوی در میان زندانیان در حد هنرپیشه، همه را شاد و شارژ میکرد. بخاطر دارم در سال ۶۰، درسلول ۴۰ «آموزشگاه» اوین، زمانی که وحشت از همه جا میبارید، در غروبی بارانی که صدای قطرات باران بر نردههای آهنین سلول، ما را در غم بیکران یاران کشته شده در سکوتی حزن انگیز فرو برده بود، چونان که فقط به قتلگاه رفتن خود را انتظار میکشیدیم، ناگهان هم سلولی خوش ذوقی، بدون مقدمه شروع بخواندن ترانه «بارون بارونه، زمینا ترمیشه» را کرد. در سکوت و ترنم باران، این آواز دلنشین، دل میخراشید و همین جا بود که سفر آغاز شد. لحظاتی بعد حدود ۳۰ نفر افراد سلول، فراموش کردند در زندان اوین و در سال خون و کشتار ۶۰ قرار دارند. نفر بعد خواند، نفر بعدی و... تا رسیدیم به ترانه «سر اومد زمستون» و یک «جنگل ستاره داره». درب سلول چهار طاق باز شد و پاسداران همچون «لشگر مغول» با چوب و چماق به جان ۳۰ نفر زندانی افتادند. همه را برای ضرب و شتم در آن نیمه شب به هواخوری بردند. با میلههای آهنی به جان ما افتادند. اکثر افراد زخمی شدند و ظاهرا یکی از ما نتوانست یا شاید نخواست خودش را نگهدارد و دست آخر همانجا در محوطه رید!! در آن تاریکی پاسداران بر آن پا گذاشتند و زمانی که وارد سالن و زیر هشت زندان شدند آثارش بهمراه بوی تعفن همه جا را آلوده کرده بود. و آنگاه متوجه شدند که دیگر همهمان را با سر و دست زخمی، خونین و مالین به داخل سلول فرستاده بودند. وقتی صدای آه و فغان پاسداران از پشت در سلول بگوش میرسید، ما، هر چند با سر و رویی خونین، اما انگار ضرب و شتم و زخمها را فراموش کرده و همگی فقط به حال و روز پاسداران میخندیدیم.</span></span><br />
<span style="font-family: Tahoma;"><span align="right" dir="rtl" style="direction: rtl;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Tahoma;"><span align="right" dir="rtl" style="direction: rtl;">دفتر ترانههای رضا، یکی از ارزشمندترین وسایل بندما بود و پر واضح که در جشن نوروزی از آن سود میجستیم.</span></span><br />
<span style="font-family: Tahoma;"><span align="right" dir="rtl" style="direction: rtl;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Tahoma;"><span align="right" dir="rtl" style="direction: rtl;">سه روز مانده به عید، زمانی که در هواخوری باز شد، من سبزه «بهاران حجسته باد» را که دیگر عالیترین دوران رشد خود را سپری میکرد و به زیبائی جلوه گر شده بود، برای نور گیری به حیات بند بردم. معمولا پاسداری که درب هواخوری را باز میکرد بعد از ده دقیقه که همه جای حیاط را با دقت بازرسی میکرد تا مطمئن شود که زندانیان بند قبلی در نوبت هواخوری خود چیزی برای بند ما جا سازی نکرده باشند، از بند خارج میشد. این بار پاسدار از هواخوری خارج نشد و به تماشای بازی زندانیان ایستاد. در این شرایط تشخیص دادن او در لابلای زندانیان که برای هواخوری در حیاط بند جمع شده بودند مشکل بود.</span></span><br />
<span style="font-family: Tahoma;"><span align="right" dir="rtl" style="direction: rtl;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Tahoma;"><span align="right" dir="rtl" style="direction: rtl;">هر بار که سبزه «بهاران خجسته باد» برای نور گیری به حیاط بند آورده میشد، تعداد بیشماری از زندانیان دور آن حلقه میزدند و میخواستند با رشد آن همراه شوند و لذت ببرند. من و سایرین مدتها به خطر این تجمع پی برده بودیم. ولی از طرف دیگر هدف از تهیه این سبزه چه میتوانست باشد غیر از لذت دیدار هر روزه زندانیان با آن.</span></span><br />
<span style="font-family: Tahoma;"><span align="right" dir="rtl" style="direction: rtl;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Tahoma;"><span align="right" dir="rtl" style="direction: rtl;">پاسدار توجهاش به تجمع زندانیان در گوشه دیگر هواخوری به گرد سبزه نوروزی جلب شد. برخورد او در نگاه اول این بود: چه تابلو زیبائی است. ولی زمانی که متوجه شد با لذت بردن زندانیانی که در گرد سبزه تجمع کردهاند، هم رای شده، با دقت بیشتر به ستاره و نوشته «بهاران خجسته باد» نظر انداخت، آنگاه انگار که ناگهان با سئوال بیپاسخی مواجه شده باشد، به نظر میآمد که از خودش میپرسید که آیا برای یک زندانی در زندان جمهوری اسلامی چنین کاری اصلا میتواند مجاز باشد؟! دیگر حالت چهرهاش مانند لحظات قبل نبود. او نمیدانست باید چه عکس العملی نشان دهد. بسرعت هواخوری را ترک کرد. بدنبال او من هم رفتم و لباس مناسب و لازم را پوشیدم و آماده بازگشت مجدد او شدم. بعد از ده دقیقه همان پاسدار درب بند را باز کرد و گفت: سبزه و سازندهاش بیان بیرون.</span></span><br />
<span style="font-family: Tahoma;"><span align="right" dir="rtl" style="direction: rtl;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Tahoma;"><span align="right" dir="rtl" style="direction: rtl;">از درب بند مرا با چشم بند به زیر هشت زندان بردند. ناصریان دادیار زندان از من بازجوئی کرد:</span></span><br />
<span style="font-family: Tahoma;"><span align="right" dir="rtl" style="direction: rtl;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Tahoma;"><span align="right" dir="rtl" style="direction: rtl;">ناصریان ــ تابلوئی که درست کردی چیست؟</span></span><br />
<span style="font-family: Tahoma;"><span align="right" dir="rtl" style="direction: rtl;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Tahoma;"><span align="right" dir="rtl" style="direction: rtl;">قاسم ــ سبزه نوروزی است. مگر شما ایام عید سبزه سبز نمیکنید.</span></span><br />
<span style="font-family: Tahoma;"><span align="right" dir="rtl" style="direction: rtl;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Tahoma;"><span align="right" dir="rtl" style="direction: rtl;">هنوز جمله من تمام نشده بود که ناصزیان مشت و لگدی نثارم کرد.</span></span><br />
<span style="font-family: Tahoma;"><span align="right" dir="rtl" style="direction: rtl;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Tahoma;"><span align="right" dir="rtl" style="direction: rtl;">ناصریان ــ ضدانقلاب کمونیست کثیف، فکر کردی ما خریم!! آن ستاره چیست؟! چرا جای ستاره شلغم نگذاشتی؟!</span></span><br />
<span style="font-family: Tahoma;"><span align="right" dir="rtl" style="direction: rtl;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Tahoma;"><span align="right" dir="rtl" style="direction: rtl;">قاسم ــ شلغم که زیبا نیست، ستاره زیباست.</span></span><br />
<span style="font-family: Tahoma;"><span align="right" dir="rtl" style="direction: rtl;">باز هم مشت و لگد، سیلی و کلمات ناسزا.</span></span><br />
<span style="font-family: Tahoma;"><span align="right" dir="rtl" style="direction: rtl;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Tahoma;"><span align="right" dir="rtl" style="direction: rtl;">ناصریان ــ ضد انقلاب سر موضعی، حالا ترا میفرستم انفرادی تا در ایام عید، آب خنک بخوری تا حالت جا بیاد، تا بفهمی شلغم زیباست یا ستاره!!</span></span><br />
<span style="font-family: Tahoma;"><span align="right" dir="rtl" style="direction: rtl;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Tahoma;"><span align="right" dir="rtl" style="direction: rtl;">برای اولین بار بعد از شش سال، صدای دلنشنین زنان و دختران زندانی از هواخوری مشرف به انفرادی که در طبقه سوم قرار داشت به گوشم میرسید. مرا برای یک ماه تنبیهی به سلول انفرادی فرستادند. این خود مسخره به نظر میآید که بعد از شش سال زندانی بودن، تو را از درون زندان دو باره به زندان تهدید کنند. ولی چه سعادتی نصیب من شده بود که شاید بعضی دیگر از هم بندیهایم نیز آرزوی آن را داشتند. دیگر کم کم طراوت و دلنشینی نقش زنان، داشت از ذهنم پاک میشد. اکنون سلول انفرادی من جائی قرار داشت که در طبقات زیرین آن زنان سیاسی در بند بودند. صدای خنده و بازی دخترکانی که من نمیتوانستم بدرستی ببینمشان، اما شوق دیدار وای بسا ارتباطی از پشت این پنجره سرتاسر فولادی، زمان یک ماهه پیش رو را خیلی کوتاهتر از مدت یک ماه انفرادی کشیدن در سکوت محض متصور میساخت. پس باید کاری میکردم. در همین شش و بش بودم که چند روز بعد پاسداری درب سلول را باز کرد و مقداری وسایل اولیه، چون مسواک، لباس زیر و بهمراه آن شیرینی و میوه را بمن داد و گقت این وسایل را دوستانات از بند برایت فرستادهاند. در زندانهای جمهوری اسلامی، در این شش سالی که گذشت، دو سال آن به تناوب در انفرادی ۲۰۹ بودم، هرگز چنین لطفی نصیبام نشده بود. اولین جملهای که به ذهنم خطور کرد این بود که دم رفقایم گرم. در میان وسایل دریافتی، شیرینی، آجیل، پرتقال و نارنگی بود.</span></span><br />
<span style="font-family: Tahoma;"><span align="right" dir="rtl" style="direction: rtl;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Tahoma;"><span align="right" dir="rtl" style="direction: rtl;">ستارۀای که در سبزۀ بهاران خجسته باد، مرا به این گوشه سلول انفرادی از بیشمار سلولهای زندانهای رژیم اسلامی کشاند، همچنان ذهن من را رها نمیکرد. از پوست پرتقالها و نارنگیها ستارههای بسیاری ساختم تا در زمان هواخوری بند زنان، شوق پرواز را که مثل پتک بر روح و جانم میکوبید از شکاف نردههای آهنین سلول انفرادیام، نیاز سرکشم را با این ستارهها به پائین پرت کنم. تلاشی سرشار از امید و شوق برای ایجاد ارتباط با زنان هم سرنوشت در بند.</span></span><br />
<span style="font-family: Tahoma;"><span align="right" dir="rtl" style="direction: rtl;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Tahoma;"><span align="right" dir="rtl" style="direction: rtl;">بیست روز از انفرادی گذشته بود که ناصریان برای بازدید سلول انفردای، در سلولام را باز کرد، انتظار داشت به او التماس کنم مرا به بند بفرستد. از من پرسید چه گونه میگذرد. من هم جواب دادم هنوز در زندان هستم.</span></span><br />
<span style="font-family: Tahoma;"><span align="right" dir="rtl" style="direction: rtl;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Tahoma;"><span align="right" dir="rtl" style="direction: rtl;">چرا من برای زیستن آزادانه میبایست به این قداره بندان مرتجع التماس میکردم؟ منی که تمامی روح و جانم با آزادی و طبیعت همزادم بودند پرورش یافته بود. چرا باید در این مسیر هرچند ناهموار، از خواستهای به حق انسانیم کوتاه بیایم؟</span></span><br />
<span style="font-family: Tahoma;"><span align="right" dir="rtl" style="direction: rtl;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Tahoma;"><span align="right" dir="rtl" style="direction: rtl;">در خانوادهای متوسط در شمال کشورم به دنیا آمدم، کنار رودی که کمی آنسوتر به دریای خزر میپیوست. منی که هر روز، از یک سو جاری بودن رود و سر سبزی و استواری درختان بید امتداد آن را، سر بلند نظاره میکردم و در سوی دیگر، قله دماوند، راست قامت، شکوه استقامت را به من نوید میداد. منی که در دوران نوجوانی، تمام تابستانها، همراه با شادی و هلهله مردمان بسیار در کنار ساحل دریا، روزها پلاژها بر میافراشتیم، و شبها به جشن و پایکوبی، چندان که شور موسیقی و ترانه و گرمای ماسههای داغ بستر ساحل، گذر زمان را از من و چون من میربود و... کلام آخر، منی که هر روز که از خواب بر میخواستم، این جمله شاملو:</span></span><br />
<span style="font-family: Tahoma;"><span align="right" dir="rtl" style="direction: rtl;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Tahoma;"><span align="right" dir="rtl" style="direction: rtl;">«میخواهم آب شوم،</span></span><br />
<span style="font-family: Tahoma;"><span align="right" dir="rtl" style="direction: rtl;">در گستره افق،</span></span><br />
<span style="font-family: Tahoma;"><span align="right" dir="rtl" style="direction: rtl;">آنجا که دریا به آخر میرسد،</span></span><br />
<span style="font-family: Tahoma;"><span align="right" dir="rtl" style="direction: rtl;">و آسمان آغاز میشود» [۲]</span></span><br />
<span style="font-family: Tahoma;"><span align="right" dir="rtl" style="direction: rtl;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Tahoma;"><span align="right" dir="rtl" style="direction: rtl;">بر بستر زلال آبی دریا و انحناء افق که آرامش صبحگاهی مرا به تمامی در آغوش میگرفت به تماشا مینشستم تا یگانگی خود و طبیعت، که برایم پیامی جز آزادگی نداشت را با تمام وجود زندگی کنم، مگر میشود با یک سال، شش سال زندان، انفرادی و شکنجه از من و چون من درخواست تسلیم کرد و دعوت به زیستن در مرداب!. این نهایت ناتوانی متحجران و بد سگالان کژاندیش است که اما این بار در پوسته مذهب، انسانی را که با شادی و عشق، نوروز میکارد تا بهار درو کند را نمیتواند بشناسد.</span></span><br />
<span style="font-family: Tahoma;"><span align="right" dir="rtl" style="direction: rtl;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Tahoma;"><span align="right" dir="rtl" style="direction: rtl;">با سپری شدن زمان انفرادی، به بند برگشتم و رفیقی این گونه برای من تعریف کرد:</span></span><br />
<span style="font-family: Tahoma;"><span align="right" dir="rtl" style="direction: rtl;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Tahoma;"><span align="right" dir="rtl" style="direction: rtl;">«با بردن تو (قاسم) از بند، تغییر قابل توجهی در برگزاری مراسم نوروزی ایجاد نشد. علیرغم اینکه پاسداران، بند و» حسینیه «[۳] را زیر و رو کردند ولی چیزی عایدشان نشد. ضمن اینکه بچههای دست اندر کار مراسم نوروزی از امکانات فراهم شده جهت جشن نوروز، مراقبتهای لازم را کرده بودند. یک مورد جالب دیگر هم این بود که یکی از بچهها؛ (رضا- ک) با استفاده از خرما، شراب درست کرده بود و در» حسینیه «لابه لای وسایل زندانیان نگهداری میکرد. از آنجا که تعدادی از بچهها در جریان این کار بودند، بعد از ماجرای تو، یک چند نفری به رضا فشار میآوردند که شراب را دور بریزد ولی او زیر بار نرفت و به کمک و مراقبت چند تن از دوستان اون را نگهداری کرد تا اینکه در نوروز، ما چند تا رفقای نزدیکتر و همه اونهایی که در جریان کار بودند، در سلول حسین حاج محسن، شراب دست ساز رضا را تو فنجانهای پلاستیکی، نارنجی رنگ معروف زندان، به سلامتی هم نوشیدیم. بالاخره نوروز فرا رسید و بچهها، سفره هفت سین که در» حسینیه «پهن شده بود را رنگین کردند. با توجه به اینکه از مدتی پیش فروشگاه زندان به بند میوه و سبزی میفروخت، سفره هفت سین علاوه بر سکه و سنگ و ساعت و.... به سیب و سیر نیز مزین گردید. همه اینها در کنار نوای گیتار دوست ارمنی (البته در سکانسی نه چندان بلند) و ترانه خوانی بچهها، حال و هوای دیگری به نوروز ۶۶ داده بود. با خیلی از بچهها که صحبت میکردم احساس میکردند نوروز در این سوی دیوار چیزی کمتر از آن سوی دیوار ندارد. برای اولین بار در طول زندان حس میکردم نوروز را نه با مرور خاطرات گذشته، بلکه به واقع و با همان حال و هوای دوران قبل از اسارت (دوران زندگی مخفی و به ویژه دورتر از آن دوران کودکی و نو جوانی) بر گزار کردهایم.</span></span><br />
<span style="font-family: Tahoma;"><span align="right" dir="rtl" style="direction: rtl;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Tahoma;"><span align="right" dir="rtl" style="direction: rtl;">این همه شادی را بدون حضور قاسم و لوح سبزه» بهاران خجسته باد «تجربه کردیم. اما ترنم سرود» بهاران خجسته باد «به یاد ماندنی بر لبان تک تک زندانیان، حضور قاسم و سبزهاش را درآن بهار یادآور میشد. دریغا که شیرینی خاطره چنین بهاری به کام زندانیان در بهارانی دگر تلخ گردید و برای بسیاری از رفقا هرگز تکرار نگردید.» [۴]</span></span><br />
<span style="font-family: Tahoma;"><span align="right" dir="rtl" style="direction: rtl;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Tahoma;"><span align="right" dir="rtl" style="direction: rtl;">قاسم خاکسار</span></span><br />
<span style="font-family: Tahoma;"><span align="right" dir="rtl" style="direction: rtl;">۲۰۱۳-۰٢-۱۳</span></span><br />
<span style="font-family: Tahoma;"><span align="right" dir="rtl" style="direction: rtl;"><a href="mailto:gassemsol@hotmail.com">gassemsol@hotmail.com </a></span></span><br />
<span style="font-family: Tahoma;"><span align="right" dir="rtl" style="direction: rtl;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Tahoma;"><span align="right" dir="rtl" style="direction: rtl;">[۱] ــ شعر از: مارگوت بیکل ترجمه احمد شاملو</span></span><br />
<span style="font-family: Tahoma;"><span align="right" dir="rtl" style="direction: rtl;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Tahoma;"><span align="right" dir="rtl" style="direction: rtl;">[۲] ــ شعر از: مارگوت بیکل با خوانش شاملو</span></span><br />
<span style="font-family: Tahoma;"><span align="right" dir="rtl" style="direction: rtl;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Tahoma;"><span align="right" dir="rtl" style="direction: rtl;">۳ ــ حسینیه: در زندان گوهردشت، در انتهای هر یک از بندها (چه بندهای عمومی و چه بندهای انفرادی)، یک سالن بزرگ وجود داشت که احتمالاً در طراحی اولیه زندان که در زمان رژیم شاه اجرا شد به عنوان سالن عمومی در نظر گرفته شده بود. در رژیم اسلامی به آن «حسینیه» میگفتند، و به جز موارد نادر، درب آن همیشه بسته بود و زندانیان اجازه استفاده از آن را نداشتند.</span></span><br />
<span style="font-family: Tahoma;"><span align="right" dir="rtl" style="direction: rtl;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Tahoma;"><span align="right" dir="rtl" style="direction: rtl;">[۴] ــ سپاس بیکران از رفقائی که در نوشتن این خاطره کمکم کردند. بویژه قسمت پایانی آنکه مزین به قلم هم بندی سابقام است.</span></span></div>
<span style="font-family: Tahoma;"><span align="right" dir="rtl" style="direction: rtl;">
<div>
<br /></div>
</span></span></div>
<br />
<a href="https://www.facebook.com/mina.zarrin.1/posts/306941639434389?comment_id=1531770&offset=0&total_comments=4&notif_t=share_comment">https://www.facebook.com/mina.zarrin.1/posts/306941639434389?comment_id=1531770&offset=0&total_comments=4&notif_t=share_comment</a><br />
<br />
<a href="http://www.rahekaregar.com/maghalat/2013/03/13/beharan.pdf">http://www.rahekaregar.com/maghalat/2013/03/13/beharan.pdf</a>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/16337137743980739157noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6127782701332924606.post-75156808599140174222013-04-03T10:05:00.003-07:002013-04-03T10:05:44.355-07:00ای آزادی من نام تو را مینویسم پل الوار <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGs77kfyhO6Xpj1G0IaBo4beuilPN33xkoqbcdPiw1lCk16YeGUH_n52AZxI7gS6CjaI9xXAnk83pFbAonHFFYfpoRK52JNs1V6H_SAlf03hMzjVSnlcF_bRG8PviRPS_wNw5KQbMWnlY/s1600/%D8%A7%DB%8C+%D8%A2%D8%B2%D8%A7%D8%AF%DB%8C+%D9%85%D9%86+%D9%86%D8%A7%D9%85+%D8%AA%D9%88+%D8%B1%D8%A7+%D9%85%DB%8C%D9%86%D9%88%DB%8C%D8%B3%D9%85+ei+Azadi.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="379" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGs77kfyhO6Xpj1G0IaBo4beuilPN33xkoqbcdPiw1lCk16YeGUH_n52AZxI7gS6CjaI9xXAnk83pFbAonHFFYfpoRK52JNs1V6H_SAlf03hMzjVSnlcF_bRG8PviRPS_wNw5KQbMWnlY/s640/%D8%A7%DB%8C+%D8%A2%D8%B2%D8%A7%D8%AF%DB%8C+%D9%85%D9%86+%D9%86%D8%A7%D9%85+%D8%AA%D9%88+%D8%B1%D8%A7+%D9%85%DB%8C%D9%86%D9%88%DB%8C%D8%B3%D9%85+ei+Azadi.jpg" width="640" /></a><br />
<br />
<br />
<br />
<a href="https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10151748664304778&set=a.10150819870579778.506877.686214777&type=1&theater">https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10151748664304778&set=a.10150819870579778.506877.686214777&type=1&theater</a>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/16337137743980739157noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6127782701332924606.post-33856727763777576582013-04-03T05:29:00.005-07:002013-04-03T05:29:56.803-07:00 به مناسبت هشتم مارس، روز جهانی زن ، تن فروشی چه چیزی نیست؟ فروغ اسدپور <div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<table align="center" bgcolor="#ffffff" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" style="background-color: white; border-bottom-color: rgb(246, 137, 51); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; border-left-color: rgb(246, 137, 51); border-left-style: solid; border-left-width: 1px; border-right-color: rgb(246, 137, 51); border-right-style: solid; border-right-width: 1px; color: black; width: 95%px;"><tbody>
<tr><td align="right" valign="top" width="64%"><div class="Section1" style="page: Section1;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="color: navy; font-size: 14pt; line-height: 28px;">به مناسبت هشتم مارس، روز جهانی زن</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: navy; font-size: 14pt; line-height: 28px;"><span dir="LTR"></span><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: 27px; line-height: 40px; text-align: right;"><b><span style="color: red;"> </span><span style="color: magenta;">فروغ اسدپور </span></b></span><b style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"><span dir="LTR" style="color: red; font-size: 20pt; line-height: 40px;"><o:p> </o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: magenta;"><b style="font-size: 12pt;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 20pt; line-height: 40px;">تن</span></b><span style="font-size: small;"><span dir="LTR" style="font-size: 12pt;"></span></span><b style="font-size: 12pt;"><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 20pt; line-height: 40px;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b style="font-size: 12pt;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 20pt; line-height: 40px;">فروشی چه چیزی نیست؟</span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">پیشتر برای تعریف و تبیین پدیدهی تن</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">فروشی از مقولهی ازخودبیگانگی مارکس در دستنوشتههای اقتصادی-</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">فلسفی 1844 او بهره بردهام. نقطهی قوت این مفهوم این است که به تاثیر بیگانه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">ساز مناسبات تولیدی سرمایهداری بر ساختارهای ذهنی ـ شخصیتی و همچنین مراودات بینانسانی اشاره میکند. اگرچه مارکس این مقوله را برای توضیح وضعیت کارگر مزدبگیر استفاده میکند اما به</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">نظر میرسد با مطالعه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"><span dir="RTL"></span>ی بیشتر پیرامون این مقوله و گسترش حیطه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"><span dir="RTL"></span>ی کاربردش بتوان گفت که همهی انسانهایی که در نظام سرمایهداری زندگی میکنند بهدرجات متفاوتی شاید اما همگی با این مناسبات و با این ساختارهای روحی-ذهنی شکل میگیرند. به همین دلیل هم میتوانیم این مقوله را برای بیان شباهتهای بین تنفروش و کارگر مزدبگیر در شکلی عام بهکار بگیریم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">بنابراین می</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">توان گفت تن</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">فروش کسی است که از شرایط کار خود بیگانه است، او شرایط و چگونگی کارش را تعیین نمی</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"><span dir="RTL"></span>کند، بلکه مشتری است که این تصمیم را می</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">گیرد. تن</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">فروش کسی است که از محصول کار خود بیگانه است. اگر محصول هم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">آغوشی دو انسان را لذت جنسی بدانیم تن</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">فروش کسی است که از محصول کار خود بیگانه است و سهمی از آن نصیب او نمی</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">شود، زیرا که رابطه، یک رابطه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"><span dir="RTL"></span>ی دوجانبه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"><span dir="RTL"></span>، برابر و داوطلبانه نیست. تن</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">فروش کسی است که از خود نیز بیگانه است زیرا در حین انجام شغل خود با خود رابطه نمی</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">گیرد بلکه از خود دور می</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">شود، به خود پشت میکند، زیرا که بازیگر نمایشی تکراری و فاقد معنای انسانی است. زیرا که با تن خود با همه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"><span dir="RTL"></span>ی اندام</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">های خود همچون وسیله</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">ای محض برای راضی کردن دیگری و دریافت ارزش مبادله</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"><span dir="RTL"></span>ی آنها رابطه می</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">گیرد. در ضمن به یک معنای دوگانه از هم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">نوع خود نیز بیگانه است، هم آن که با او هم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">آغوشی میکند و هم آن دیگرانی که او را طرد میکنند. با او که از تنش استفاده می</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">برد بیگانه است زیرا کشش دوجانبه یا عشق و محبتی واقعی این دو را به</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">هم پیوند نمی</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">دهد بلکه اسکناس بی</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"><span dir="LTR"></span></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">رحم و خشک میانجی این رابطه است و در ضمن دیگرانی که او را طرد می</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"><span dir="RTL"></span>کنند نیز با او اظهار بیگانگی می</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"><span dir="RTL"></span>کنند و نمی</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">خواهند از سرنوشت او چیزی بدانند. اگر بپذیریم که ما همان هستیم که تولید می</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"><span dir="RTL"></span>کنیم، و همان هستیم که مصرف می</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"><span dir="RTL"></span>کنیم، در این صورت تمامیت جامعه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"><span dir="RTL"></span>ی مستقر دست</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">خوش ازخودبیگانگی است. این از خودبیگانگی</span><span lang="FA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">،</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="FA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"><span dir="RTL"></span> شکل</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">های گوناگونی به</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">خود میگیرد و یکی از تکاندهندهترین شکل</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">های آن تن</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">فروشی و مصرف آن است</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">نخستین بار که این بحث را طرح کردم تحت تأثیر قتل</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">های زنجیرهای زنان تن</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">فروش در چند شهر ایران بودم. در واقع با طرح این بحث می</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">خواستم موضوع زنان تن</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">فروش (و اصولاً این مقوله) را از انزوای اجتماعی و سیاسی بیرون کشیده و آن را به نحوی نظری بحث کنم. خواستم بگویم که جامعه در فقدان درک نظری این پدیده قادر به موضع</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">گیری درباره</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">ی آن و اتخاذ تصمیمگیری</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">های درست پیرامون آن نخواهد بود. در همان مقطع جامعه</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">ی سوئد که هنوز فمینیسم نسبتا قدرت</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">مندی دارد قانونی را از تصویب گذراند که مطابق آن خرید خدمات جنسی (و نه خود عمل تن</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">فروشی) ممنوع می</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">شد، به</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">علت تبلیغات شدیدتر لیبرالی که در دانمارک به</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">نحو گوش</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">خراشی فضای بحث را پر کرده بود من قادر به اتخاذ یک موضع روشن در اینباره نبودم که آیا باید از قانونی شدن این حرفه و در نتیجه تأسیس اتحادیه از سوی این زنان (و مردان؟) و نیز پرداخت مالیات به دولت دفاع کنم و آنان را «کارگر جنسی» بنامم یا این که الگوی سوئد را بپذیرم. در این فاصله در بحث</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">های بسیاری که از طرف احزاب چپ دانمارک سازمان داده میشد و نمایندگانی از زنان تن</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">فروش نیز در آنها حاضر می</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">شدند شرکت کردم و امروز فکر می</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">کنم بیش از همیشه طرفدار الگوی سوئد هستم. یعنی ممنوعیت خرید خدمات جنسی به</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">طور کلی و بدون استثنا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">اما مبناهای نظری من نیز تا حدودی تغییر یافته</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">اند. اگر پیش</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">تر با کاربست مقوله</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">ی ازخودبیگانگی فقط به «شباهت»های ظاهری بین تن</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">فروشی و مزدبگیری می</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">پرداختم، امروز بر «تفاوت»های واقعی بین این دو مقوله بیشتر پایفشاری می</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">کنم. به</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">نظرم تن</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">فروشی همان کار مزدبگیری در معنای رایج کلمه نیست، اگر چه تن</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">فروش نیز به</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">ازای «کاری» که می</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">کند، و «خدمتی» که انجام می</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">دهد پولی دریافت می</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">کند. تن</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">فروشی به</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">معنای «آزادی دوگانه</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">ی» پرولتاریای مدرن نیست یعنی رها شدن از وسایل تولیدی که پیشتر در دسترس فرد انسانی بود و به هر شکل زندگی</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">اش را با آن تامین می</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">کرد و آزادی بر نیروی کار خود (نبود رابطه</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">ی رعیت و اربابی) و فروش آزادانه</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">ی آن به هر کارفرمایی که بهای بازتولید نیروی کار او را ـ که در هر مقطعی به لحاظ اجتماعی و اخلاقی معین است ـ با پول پرداخت میکند. همچنین ضابطه</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">ی ساختاری و نظام</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">مند استثمار سرمایه</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">دارانه نیز این</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">جا بهطور کلی حاکم نیست. ما در این مورد با استثمار سرمایه</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">دارانه بهمعنای اخص کلمه مواجه نیستیم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">چرا تن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">فروش کارگر مزدبگیر به</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">معنای رایج کلمه نیست؟</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">مثلا در نوشته</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">ا</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">ی می</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">خواندم: «کاری که یک فاحشه در وضع موجود انجام میدهد به صورت خدمت رساندن به مردان یا زنان دیگر در بازار خود تنظیمگر، کاری خارجی است یعنی کاری است که به خود او تعلق ندارد به مانند رفتگری که به</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">طور گریزناپذیر خیابانها را جارو می کشد، یا کارگری که در کارخانه با شرایط دشوار کار میکند، و این فعالیتی نیست که به</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">طور خودانگیخته انجام شود یعنی اراده</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">ی آزادِ فردیِ تفکر بورژوایی در آن جای ندارد». گاه از شباهت بین کار مزدی و تن</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">فروشی حرف زده می</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">شود و بر اساس همان اصل ازخودبیگانگی (و بی</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">معنایی اصل بورژوایی ارادهی آزاد فرد) موضوع بهیکسان تبیین می</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">شود. در حالی که تفاوت ایندو مقوله اینجاست که اگر رفتگر مزدبگیر یا کارگر کارخانه (نویسنده ظاهراً تنفروشی را در مقوله</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">ی کارهای یدی ناماهر جای داده است) نیروی کارش را (خواه به</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">صورت قرارداد فردی یا قراردادهای دسته</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">جمعی) می</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">فروشد تا سرمایه</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">دار در ساعات مشخصی از کار حاصل از این نیروی کار و ارزش مصرفی آن بهره ببرد تن</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">فروش همهی تنش یا اجزای خاصی از آن را برای ساعت یا ساعات خاصی به مشتری وامی</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">گذارد تا از آن استفاده کند. مرز غیرقابل عبوری که برای کارگر رفتگر یا کارگر کارخانه وجود دارد و آن در اختیار داشتن تن خویش است تا آن را به فعالیت مورد نظر کارفرما یا عامل</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">های او از طریق نیروی کارش پیوند بزند، در این</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">جا از بین رفته است. تن</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">فروش اختیاری بر تن خود ندارد. در اینجا تن او، و نه نیروی کار او، به</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">طور مستقیم به</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">کار گرفته می</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">شود. و این درهمشکستن خصوصی</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">ترین مرزهای یک انسان ربطی به مقوله</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">ی عام مزدبگیری و کارگری ندارد. زیرا اساس «آزادی و استثمار» سرمایه</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">دارانه اصولاً بر آزادی واگذاری و فروش نیروی کار موجود در بدن انسانی مبتنی است و نه فروش و واگذاری خود تن. شاید کسی گمان کند که این «تمایزات کوچک» اهمیتی ندارند. در حالی که در بررسی موضوع معین و مشخص تشخیص تمایزها و تفاوت</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">ها بسیار اهمیت دارد. در غیر این صورت شناخت واقعی پدیدهی مورد بحث ناممکن خواهد بود</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">در مطلب کوتاه دیگری می</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">خواندم: «در واقع تن</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">فروش محروم از هر گونه امکانات برای زنده ماندن، به آخرین سرمایه یعنی تن و به</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">طور مشخص</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">تر سکس خود متوسل می</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">شود. درست همان</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">کاری که کارگران با فروش نیروی کار خود، با جسم خود می</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">کنند. پس پیش از آن</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">که نیاز به استدلال باشد که تن</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">فروشان هم کارگر هستند این گزاره صادق است که همه</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">ی کارگران تن</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">فروش</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">اند». در این زمینه باید به چند نکته اشاره کنم. پیش از هر چیز باید به کاربرد نادرست واژ</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">ه</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">ی «سرمایه» در این</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">جا اشاره کنم. اگرچه در بحث</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">های جامعه</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">شناختی شاید پیر بوردیو آن کسی باشد که بیش از همه این واژه را در شکلی عام، پرابهام و سخت نادقیق (سرمایه</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">ی فرهنگی، سرمایه</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">ی اجتماعی، سرمایه</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">ی انسانی، سرمایه</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">ی نمادین و نظایر آن) به</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">کار برد اما بیش</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">گستری این واژه و تعمیم آن حتی به تن آدم</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">ها بهنظرم پرشور کردن ماجرا است. همان</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">طور که در باره</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">ی کارگر مزدبگیر نمی</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">گوییم که او «سرمایه»</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">اش را به بازار کار عرضه میکند به</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">همین ترتیب هم نمیتوانیم بگوییم که تن</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">فروش سرمایه</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">اش یعنی تن</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> خود را به بازار عرضه می</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">کند. نکته</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">ی بعدی این است که آیا واقعاً همین</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">طور است که نویسنده</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">ی یاد شده میگوید؟ آیا کارگر مزدبگیر اختیار تنش را به سرمایه</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">دار می</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">سپارد؟ آیا سرمایه</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">دار هر کاری بخواهد می</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">تواند با جسم کارگر متعارف انجام دهد؟ همه می</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">دانیم که چنین نیست</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">اجازه دهید با یک مثال ساده</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">تر موضوع را توضیح بدهم. در بسیاری از جوامع غربی می</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">دانیم که شهرداری</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">ها وظیفه دارند که بیکاران را «فعال» کنند و آنها را به سر کار ـ معمولاً هر کاری ـ بفرستند. آیا می</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">توان روزی را تصور کرد که کارکنان شهرداری</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">ها مقوله</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">ی «هر کاری» را به تن</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">فروشی نیز تعمیم دهند؟ یعنی زنان یا مردان بیکار را به مصاحبه</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">هایی که هر سه ماه یک</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">بار انجام می</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">دهند فرابخوانند و سپس به فرد به</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">اصطلاح بیکار بگویند که چون مدتی بیکار مانده</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">ای و طبق قوانین دولتی مجبوری هر کاری را که در نزدیک و دور یافت می</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">شود انجام بدهی پس تو را برای مدت شش ماه به کار تن</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">فروشی می</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">گماریم و پس از آن باز می</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">توانی از خدمات ناچیز صندوق بیکاری بهره</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">مند شوی؟ البته به</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">ویژه باید این پرسش را از همه</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">ی زنان و مردان جوانی پرسید که با جسارتی «انقلابی» می</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">نویسند که «هیچ فرقی بین کار جنسی و کار غیرجنسی وجود ندارد و از نظر آنان هیچ تفاوتی هم بین اندام</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">های گوناگون تن وجود ندارد». آیا می</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">توان از دانشجویی خواست که همه</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">ی «پیش</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">داوری</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">های اخلاقی و زیباشناسی»اش را کنار بگذارد و به</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">جای مثلاً ظرفشویی در ساعات پس از دانشگاه یا پس از کلاس</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">های زبان که برای تأمین درآمد انجام می</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">دهد و طی آن «دست» خود را به کارفرما «واگذار می</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">کند» (که این</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">طور نیست زیرا نیروی نهفته در دست و نه ظرف آن نیرو واگذار می</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">شود)، به یکی از خانه</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">های تن</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">فروشان مراجعه کند و آن</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">جا همه</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">ی اندام</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">های تن</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">اش را که فرقی هم با «دست»اش ندارند در اختیار کارفرماهای متعددی بگذارد که بنا به مقدار پولی که می</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">پردازند چگونگی استفاده از این اندام</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">ها را هم تعیین میکنند؟</span><span dir="LTR" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">حرف من این است: گاهی لازم نیست در باره</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">ی فجایع سرنوشتهای انسانی نوآوریهای عجیب و غریب تئوریک به کار زد و برای «به</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">هنجار» کردن و «طبیعی» جلوه دادن این سرنوشت</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">ها به هزار مشقت نظری و عملی و ضد و نقیض</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">گویی دچار شد. گاهی باید بسیار ساده از خود پرسید آیا من خودم حاضرم در صورت بی</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">کاری و فقر مالی به «برابری اندام</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">هایم» باور کنم و به این شغل «به</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">هنجار» وارد شوم؟ آیا زن تن</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">فروشی را دیده</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">اید که به فرزندانش هم توصیه کند که همین شغل را انتخاب کنند؟ آیا زنان طبقات حاکم را هم در این حرفه دیده</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">اید؟ حتی همان کارگر رفتگر نیز به فرزندش نمی</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">گوید که بهتر است وارد این حرفه بشود زیرا او هم می</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">داند که در سلسله</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">مراتب شغلی و تقسیم کار اجتماعی در جایگاه قدرت</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">مندی نایستاده است، چه رسد به زنان تن</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">فروش. دفاع سیاسی از حقوق این زنان و مردان، خواست حمایت جدی اجتماعی از آنها و خواست خودنمایندگی آنها هیچ ارتباطی به تمهید «چرخش زبانی» (انکار تفاوت</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">های ساختاری و واقعی بین تن</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">فروشی و مزدبگیری متعارف و تصور این که با انکار این تفاوت</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">ها در سطح گفتمان، واقعیت نیز تغییر می</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">کند) ندارد. و این باور که اگر همه بپذیرند که تفاوتی بین «انواع جنسی و غیرجنسی کار» نیست مشکل حل میشود بسیار ساده</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">لوحانه است. تغییر پراتیک ریاکارانه</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">ی عمومی (طرد همگانی تن</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">فروش</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">ها و استفاده از تن آنها) از این راه ممکن نیست. با چنین سیاست گفتمانی ما هم به اردوگاه لیبرال</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">ها پیوسته</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">ایم و منطق استدلالشان را پذیرفته</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">ایم که باید همه چیز را به قانون عرضه و تقاضا واگذارد تا دست نامرئی بازار سرنوشت آسیب</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">دیده</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">ترین اقشار پیرامون طبقه</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">ی کارگر را به این شکل فجیع شکل دهد. به</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">این ترتیب ورشکستگی نظری و سیاسی خود را اعلام میکنیم و به</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">جای مبارزه با آسیب</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">های اجتماعی ناشی از حاکمیت بیگانه</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">ساز ساختارهای جامعه</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">ی سرمایه</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">داری راه پیش</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">روی آن</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">ها را هموارتر می</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">سازیم. نمیتوان فلاکت روحی، جسمی و اجتماعی بسیاری از این زنان و مردان را با یک چرخش زبان و قلم محو کرد و شغل آنان را با دیگر شغل</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">های کمارزش و پرمخاطره در جامعه</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">ی کنونی برابر قرار داد. آیا تا به حال از نزدیک با زنانی که چندین سال در این حرفه بودهاند صحبت کردهاید؟ از رنج</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">های آنان چه می</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">دانید که چنین ساده</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">انگارانه دربارهی اندامهای آنها می</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">نویسید و به حراج</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">شان میگذارید؟</span><span dir="LTR" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">در ضمن نویسنده</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">ی مطلبی که در بالا از آن یاد کردم و مفاهیم اصلی آن را به مختصر نقد کردم از تن</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">فروش به</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">مثابه سوژه</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">ی شورشی، فرد صاحب اراده، انسان دارای اختیار بر تن خود، فردی دارای قدرت تصمیم</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">گیری و جسارت نه گفتن به «حاکم» (معلوم نیست این حاکم واقعاً کیست) و نظام مردسالار یاد می</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">کند. من با این توصیفات زبان</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">بازانه و استعاره</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">های توخالی هم مشکل دارم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">چرا تن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">فروشی یک شورش آگاهانه نیست؟</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">تن</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">فروشی، شورش خودآگاه زن بر «حاکم» (کدام حاکم؟) یا به</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">دست گرفتن اختیار تن خود از سوی فرد در اعتراض به مناسبات ستم</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">گرانه</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">ی مردسالاری نیست. یعنی در این</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">جا با یک «تصمیم» ـ مخاطرات آن هر چه باشد ـ روبرو نیستیم. در این</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">جا با هولناک</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">ترین تأثیرات همه</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">ی ساختارهای ویران</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">گر اجتماعی از مزدبگیری تا مردسالاری، از روابط سرمایه</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">داری تا روابط پیشاسرمایه</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">داری روبرو هستیم. در این مورد با هیچ مفهوم فلسفی و سیاسی نمی</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">توان از «فاعلیت انقلابی و شورش</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">گری خودآگاه» زن تن</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">فروش بحث کرد. اگرچه می</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">توان پذیرفت که او هم ارزش مبادله</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">ی کالای «خدمات جنسی» خود را در شکل پول در بازار کالاها به مصرف می</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">رساند و به</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">این معنا «فاعلیت بورژوایی» دارد. اما دفاع از این پدیده به نام «سوژه</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">ی شورشی» که «دست به انتخاب» زده است و تلقین این که پس پشت چنین شغلی یک اراده</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">ی خودآگاه سیاسی وجود دارد که با منهدم کردن تن و جان خویش از «مادر بودن» تن می</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">زند، به یک شوخی تلخ می</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">ماند. البته نویسنده</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">ی این مطلب با این</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">که از تناقضات موجود در این پدیده</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">ی اجتماعی و به</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">همین شکل تعریف نظری آن فرار می</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">کند سرانجام خود در دام این تناقضات گرفتار می</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">شود. زیرا که در پایان مطلب پس از آن که تن</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">فروش را زنی شوریده بر حاکم و مناسبات مردسالاری که از زن و تن او انتظارات معینی را دارند، توصیف کرد، به</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">یاد می</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">آورد که این یاغی استقلال</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">یافته اما هنوز در چنگ مناسبات اجتماعی سرکوب</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">گر و ستم</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">گر اسیر است و نتوانسته است به جزیره</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">ای بیرون از جامعه</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">ی موجود فرار کند. برای همین نتیجه می</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">گیرد که روی آوردن زن به تن</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">فروشی به</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">معنای جذب دوباره</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">ی او از سوی نظم حاکم است. در همین راستا است که از «تبدیل تن یاغی به تن تولیدکننده» و پیوند دوبارهی سوژه</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">ی شورشی به وضعیت رایج و نظام مستقر اجتماعی می</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">نویسد که البته این بار به جای تولید بچه به تولید لذت می</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">پردازد. باید پرسید که سرانجام آیا با یک شورش راستین خودآگاه روبرو هستیم یا نه با توهماتی روبرو هستیم که زاییده</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">ی خود نظم حاکم</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">اند؟ چطور می</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">توان این تناقض را توضیح داد که فرد شورشی که قاعدتاً باید از قیدوبندهای خود حتی به</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">طور نسبی بگسلد و رها شود نه تنها رهایی را تجربه نمی</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">کند بلکه در دامی شاید به</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">مراتب بدتر از پیش میافتد</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">مارکس هرگز وضعیت طبقه</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">ی کارگر را که تحت فشارهای مهیب ساختاری و سیاست</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">گذاریهای بی</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">رحمانه</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">ی دولتی همه</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">ی زندگی</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">اش به کارخانه و کار مزدی منوط بود هلهله نمی</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">کرد. مارکس هرگز از پذیرش ناگزیر کار مزدی به عنوان «یک عمل شورشی» در مقابل مثلا ستم ارباب</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">های سنتی دوران فئودالیته یاد نکرد. همان</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">طور هم نمی</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">توان شورش زن تن</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">فروش بر ارباب خانگی</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">اش را عملی شورش</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">گرانه به معنای درست آن تحلیل کرد. مارکس هر گاه که از «آزادی مزدبگیران» صحبت می</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">کرد در معنای دوگانه</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">ای از آن سخن می</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">گفت که در بالا برشمردم. یعنی جبر ساختاری ناشی از حاکمیت سرمایه</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">داری و تقسیم طبقاتی را عامل اصلی این وضعیت میدانست و سپهر مبادله یا همان مبادله</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">ی نیروی کار با پول و برابری موجود در آن را ظاهر ماجرا میدانست. یعنی واقعیتی را که در پیش چشم ما جریان دارد باور نمی</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">کرد و می</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">خواست پدیدههای ظاهری را بیشتر پژوهش و مطالعه کند تا واقعاً بداند کدام سازوکارهای اجتماعی، تاریخی، سیاسی و ایدئولوژیک پشت این «مبادله</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">ی برابر کالاها» قرار دارند. در این مورد هم به</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">جای هم</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">دستی با شعارهای توخالی جامعه</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">ی کنونی در بارهی فرد خودآگاه و این که تن</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">فروش از روی آزادی اراده و میل شخصی دست به چنین انتخابی زده است، بهتر است به آن ساختارهایی اشاره کنیم که این «اراده</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">ی آزاد» و «تصمیم داوطلبانه» را شکل می</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">دهند. در ضمن باید به</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">خاطر داشت که تن</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">فروشی به صنعت بسیار پول</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">سازی تبدیل شده است که هیچ ربطی به اراده</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">ی آزاد و شورش سوژه</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">های فردی ندارد. قاچاق زنان و دختران جوان از مناطق مختلف و به بردگی جنسی کشاندن آنان هیچ ارتباطی با عبارت</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">پردازی در باره</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">ی فاعلیت و شورش و حق انتخاب ندارد</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">موضوع دیگر این که بیشتر این زنان (حتی آن دسته که از شرایط بهتری برخوردارند و پول بیشتری به</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">دست می</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">آورند) رابطه</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">ی وابستگی فردی به «مرد» را جایگزین یک رابطه</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">ی وابستگی ساختاری به معنای رایج نکرده</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">اند. زیرا در بیشتر موارد این زنان همچنان در رابطه</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">ی وابستگی به مردهای گوناگونی قرار دارند که آنها را به کار گرفته</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">اند، از ایشان به</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">اصطلاح حمایت می</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">کنند، سهمی از درآمدشان را نیز برمی</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">دارند و به بدترین شکلی هم آزارشان می</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">دهند. نکته</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">ی دیگر این</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">که تن</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">فروش همان زنی نیست که در نهاد خانواده در جامعه</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">های تاریخی گوناگون به بازتولید نسل انسانی پرداخته است اگر چه باز شباهت</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">هایی هم بین این دو کارکرد می</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">توان یافت اما یک بار دیگر باید به</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">خاطر داشت که ظاهر گول</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">زننده است و این دو پدیده کاملا یکسان نیستند. البته بیان این تفاوت به</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">معنای صدور این «دستور عمل» نیست که زنان جهان همان جایی که هستید بمانید که تغییر دادن وضعیت به معنای بدتر شدن آن خواهد بود. بلکه به معنای دعوت به اندیشه</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">ورزی عمیق</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">تر و یافتن راه</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">کارهای جمعی برای بهبود و تغییر رادیکال وضعیت اجتماعی و وضعیت زنان است</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">سخن پایانی این که ارائه</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">ی تعریف</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">های استاندارد از این مقوله (تن</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">فروشی) ممکن نیست زیرا اصولاً این پدیده</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">ی اجتماعی به</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">رغم شباهت</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">هایی که با همه</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">ی پدیده</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">های یاد شده در بالا دارد، حاوی چنان تناقضات و تفاوت</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">هایی است که کار تعریف و تبیین و دسته</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">بندی آن را بسیار دشوار می</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">کند. به</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">همین خاطر به</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">رغم برشمردن شباهت</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">های آن با همه</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">ی نهادهای بنیادی جامعه</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">ی موجود باید تفاوت</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">ها و تمایزهای آن را نیز با دیگران بربشماریم. فارغ از این که چه راه</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">حل اجتماعی یا سیاسی برای آن ارائه کنیم باید بدانیم که این پدیده ریاکارانه</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">ترین، بی</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">رحمانهترین و بدترین پیامدهای نظم سرمایه</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">داری را به نحوی برجسته نشان می</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">دهد. زیرا همه</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">ی حوزه</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">های «مشروع»، «قانونی» و «محترم» جامعه</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">ی مستقر تاریک</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">ترین گوشه</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">های خود را در این پدیده به نمایش می</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">گذارند</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"><span dir="LTR"></span>.</span></div>
</div>
</td></tr>
</tbody></table>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/16337137743980739157noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6127782701332924606.post-66331366606589974682013-04-03T05:23:00.001-07:002013-04-03T05:41:53.991-07:00خدا حافظ رفیق آخرین وداع با اکبر شالگونی گزارشی از مراسم وداع و یادمان <div style="text-align: right;">
آخرین وداع با اکبر شالگونی </div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; direction: rtl; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; direction: rtl; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="FA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">ساعت ده صبح روز جمعه 13 بهمن ماه ، چند صد تن از یاران، دوستان، رفقا و همرزمان اکبر، در گورستان لوئیزن کیرشهوفه برلین، در سالنی که تابوت اکبر در آن قرار گرفته بود، جمع شدند. یارانی که از شهرهای مختلف آلمان؛ از: برلین، هامبورگ، هانوور، کاسل، فرانکفورت ، بوخوم، کلن، هایلبرگ، و از دیگر کشورها، از : سوئد ( استکهلم، گوتنبرگ، مالمو)؛ نروژ، دانمارک، هلند، انگلیس، سوئیس، کانادا برای آخرین وداع آمده بودند. فضای سالن را صدای ترانه ترکی" آیرلیق" (جدائی)؛ از ترانه های محبوب اکبر، پر کرده بود و تابوت او در میان دسته های گل قرار گرفته بود. سکوتی سنگین حکمفرما بود. هر کس در درون خود، با مرور خاطره های با او بودن، با او وداع می کرد. برخی اشک می ریختند، برخی باور نمی کردند و بهت زده بودند، چشم ها به یک سو کشانده شده بود. وقت زیادی نبود. محمد رضا شالگونی با شعری از احمد شاملو، شاعر برزگ آزادی سخن آغاز کرد و چند جمله ای در باره ی اکبر گفت. شهره، دخترش، از همه تشکر کرد، برای همراهی و در کنارشان بودنشان. او از کودکی اش گفت که پدر در زندان بود، پدری که او را ندیده بود، دهسال طول کشید تا او پدر را و پدر او را ببیند، اما شهره فراموش نکرد تا از سهندها، سعیدها و کرامت ها و ... یاد کند که پدر را هر گز ندیدند، او گفت آرزو داشتم که پدر ما را ترک نمی کرد، هم چنان می توانستم بغلش کنم، در آغوش بگیرمش و..... اما افسوس. سخنان شهره، با اشک های بسیاری همراه شد. و چه خوب بود که در این مراسم که غم بزرگی بر دل شهره سایه افکنده بود، جوانان هم سن و سال او، یارانش، چه دوستانه در کنارش بودند.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; direction: rtl; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; direction: rtl; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="FA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">ماندن در آن شرایط نمی توانست زیاد طول بکشد، زمان برنامه ریزی شده بود، تابوتی که اکبر را در خود جای داده بود، بر دوش یارانش، پیشاپیش جمعیت همراهان و دوستانش، به محل دفن برده شد، درسکوت، در اشک، در همراهی سنگین یارانی که در بهت و ناباوری بودند. تنی چند از یارانش با سخنانی آخرین وداع را با او کردند، روبن از زندگی مبارزاتی اش گفت، وحید از ناباوری اش حرف زد، عصمت به یاد اکبر ترانه ای ترکی خواند، جلال ترانه دوست داشتنی اکبر را خواند: ترانه ی « با ما بودی، بی ما رفتی». سخت بود، حالا باید این ترانه را در سردی غربت ، برای خود او می خواندند. تابوت اکبر در میان سرود «انترناسیونال» با صدای گرم بهرام و همراهی یاران، در قبر گذاشته شد. شهره بر بالای سر آرامگاه ابدی پدر زار می گریست. او نامه ی خود به پدر، در پاکتی که روی آن عکس قلبی کشیده بود ، را به همراه یک شاخه گل رُز، روی تابوت پدر انداخت. دیگر یاران هم، شاخه های گل و مشتی خاک را به رسم وداع، بر تابوت او ریختند. و یارانی که دسته گل های زیبا بر مزار او گذاشتند.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; direction: rtl; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="FA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">سپس جمعیت به سالن مراسم یادمان رفتند تا ناهاری را بخورند که اکبر خیلی دوست داشت و خانواده و دوستانش به یاد او با عشق و علاقه پخته بودند. خانواده ی او در این میان چه با علاقه در تدارک بودند، شهناز، ثریا، توفیق، زری و دیگر عزیزان .<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; direction: rtl; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="FA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">مراسم یادمان در ساعت سه آغاز شد. در سالنی که عکس های اکبر در کنار عکس های صفا مرادی، دیگر عزیزی که چند هفته پیش از اکبر، ما را ترک کرده بود، قرار گرفته بود و این عکس ها را دسته گل های زیبا در خود گرفته بودند وبویژه دسته گل سرخ شهره که به شکل قلبی زیبا آراسته شده بود. مراسم را مریم محسنی که برادرش، از یاران دوست داشتنی اکبر که در تابستان شصت و هفت به شهادت رسید، به همراه وحید صمدی و شهاب شکوهی آغاز کردند. با اعلام یک دقیقه سکوت! مریم محسنی پیام سازمان با عنوان «خدا حافظ رفیق» به مراسم یادمان اکبر را خواند. پیام سازمان به مناسبت درگذشت صفا مرادی را امیرجواهری خواند. برادر صفا از رشادت های او در زندان سخن گفت. از خاطره عزیزی سخن گفت که افتخار می کرد بچۀ نازی آباد است و در اتوبوس مخصوص ملاقات در زندان و در سالن ملاقات هم به سکوت فرموده پاسدار تن نداد و با آن که بارها کتک خورد باز بر عزم استوار خویش ایستاد تا به دیگر یاران و زندانیانی که از دیگر بندها آمده بودند، پیام مقاومت و اعتراض را برساند. محمد رضا شالگونی، با یادآوری سخت بودن از دست دادن عزیرانی همچون صفا مرادی و اکبر، از رفیق اکبر سخن گفت که با تهور و بی باکی و سرعت انتقال بالایش، شخصیت یک انقلابی نمونه را در خود داشت و مقاومت قهرمانانه اش از او چهره ای به یادماندنی ساخته بود. چهره ای که یاران بسیار دیگری در این مراسم، جنبه های مختلف شخصیتش را بر شمردند. همسرانی همچون عصمت، میهن و رخشنده که عزیزانشان را در اعدام های دهۀ خونین شصت و تابستان شصت و هفت از دست داده بودند، از اکبری سخن می گفتند که آن ها را درک می کرد؛ از دردشان خبر داشت؛ همراه و همدرد شان بود و وظیفۀ خود می دانست که همواره در کنارشان باشد. ثریا در سخنانش گفت: «</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">سرگذشت ما</span><span lang="FA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">،</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;"> داستان غریبی است</span><span lang="FA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">». میلا مسافر از طرف کمیته دفاع از زندانیان سیاسی برلین با تاکید بر این که اکبر ، خود از بنیانگذاران این کمیته بود از ضربه ای به خود دادخواهی واقعی و مستقل وارد آمده بود سخن گفت. حمید نودزی از کانون پناهندگان سیاسی در برلین، از همراهی های اکبر و از دورانی سخن گفت که همراه شهره و ثریا، ترس و دلهره تابستان خونین شصت و هفت را تجربه کرده بودند. نمایش فیلم ورود اکبر به برلین، که بسیاری از این فعالان در برلین به استقبال او رفته بودند تا در شادی و سرور شهره و ثریا هم شریک باشند، یادآور آن همراهی ها و همدلی های زیبا، انسانی و دوست داشتنی بود. عمر محمدی (کاوه) در سخنانش گفت که من تسلیت نمی گویم چون اکبر در قلب ماست زیرا که او شکوه زندگی بود. روبن مارکاریان، که بر مزار اکبر هم سخن گفته بود، این بار نه از اکبر، که از مبارزات، پایداری و وفاداری ثریا و دیگر همسران و خانواده های شهدا و زندانیان سیاسی سخن گفت. از کسانی که با مقاومت و از خودگذشتگی های خود اجازه ندادند جنایات جمهوری اسلامی در سکوت انجام گیرد و در خاموشی فراموش شود. نمایش گوشه هائی به یادماندنی از مصاحبه طولانی پانته آ بهرامی با اکبر، همه را به فضای قتل عام شصت و هفت برد، در فضائی که زندانیان سر موضعی حتی به خود اجازه نمی دادند در سوگ یاران اعدام شده شان، اشک بریزند. آن ها درد خود را به خشمی خروشان علیه جنایت کاران تبدیل کرده بودند. این فضائی بود که در سخنان یاران و همرزمان اکبر در آن تابستان خونین، که امروز به سازمان ها و تشکل های و جریانات گوناگون تعلق دارند، نیز به کرّات تکرار شد. در سخنان فرخ قهرمانی، وحید صمدی، جلال نادری، منصور تبریزی، شهاب شکوهی. رضا جابرانصاری، که بغض، راه کلامش را گرفته بود بر دو نکتۀ مهم تاکید کرد. او گفت هیچکس قیم تاریخ زندان نیست. هر کس تنها می تواند روای جریانات بند و زندانی باشد که در آن بوده است و نکتۀ دوم این که مقاومت درخشان زندان، پس از قتل عام، درخشندگی خود را نشان داد و از کنار این دوره نباید به آسانی گذاشت و یا با نیش قلم بر آن خط کشید. دیگر یاران، از ضربه ای سخن گفتند که بر پیکر جنبش دادخواهی مستقل مردم ایران وارد آمد. آن ها بر این نکته تاکید کردند که دیگر یاران و همراهان اکبر، باید که از دید خود تجارب و ویژگی های آن جنایت بزرگ را بنویسند و مثل اکبر آن خاطرات ذیقیمت را سر به مُهر نگذراند. نکته ای که در سخنان حمید نوذری هم بود وقتی که از اکبر گله کرد که رفیق چرا ننوشتی با آن که بارها از تو خواسته بودم و خواسته بودند که بنویس!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-color: white; direction: rtl; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="FA" style="font-size: 14pt; line-height: 28px;">دکلمۀ زیبای منوچهر رادین، از احساس کسی سخن گفت که وقتی که خبر مرگ اکبر را شنید، چگونه با آن که کمونیست هست، بی اختیار به کلیسای سر گذر رفته بود و شمعی به یاد اکبر، و یک دسته شمع برای بیشمارانی که از دم تیغ جلادان اسلامی حاکم بر کشور گذشته بودند، روشن کرده بود. در چنین فضائی، اکبر یگانه، شعر زیبای «زندگی عاشقانه» را که برای اکبر سروده بود، خواند. جلال نادری سرودۀ عارف قزوینی در رثای کلنل محمدعلی پسیان را به یاد اکبر خواند و سیاوش میرزاده نیز ترانه ای زیبا در فراق رفیق عزیزش خواند که از سوز دل خبر می داد. و نباید از یاد نبریم. بدین سان با اکبر وداع کردیم. خداحافظ رفیق!</span></div>
<br />
<br />
<a href="http://www.rahekargar.net/browsf.php?cId=1048&Id=189&pgn=">http://www.rahekargar.net/browsf.php?cId=1048&Id=189&pgn=</a><br />
<br />
<span lang="AR-SA" style="background-color: white; line-height: 28px; text-align: justify;">اکبر جان منتظرم</span><span dir="LTR" style="background-color: white; line-height: 24px; text-align: justify;"></span><span dir="LTR" style="background-color: white; line-height: 28px; text-align: justify;"><span dir="LTR"></span>! </span><b style="background-color: white; line-height: 24px; text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="color: purple; line-height: 28px;">وحید صمدی</span></b><br />
<a href="http://www.rahekargar.net/browsf.php?cId=1073&Id=37&pgn=">http://www.rahekargar.net/browsf.php?cId=1073&Id=37&pgn=</a><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; text-align: center;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 19px; line-height: 28px;"><span style="color: purple;"><b> </b></span></span></span><span style="background-color: white; color: purple; font-weight: bold; line-height: 28px;">ثریا چیت ساز</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 19px; line-height: 28px; text-align: center;"><span style="color: purple;"><b> </b></span></span><span lang="AR-SA" style="line-height: 31px; text-align: center;"> سرگذ شت ما داستان غریبی است</span></div>
<a href="http://www.rahekargar.net/browsf.php?cId=1073&Id=36&pgn=">http://www.rahekargar.net/browsf.php?cId=1073&Id=36&pgn=</a><br />
<a href="http://www.rahekargar.net/browsf.php?cId=1056&Id=89&pgn=">http://www.rahekargar.net/browsf.php?cId=1056&Id=89&pgn=</a>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/16337137743980739157noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6127782701332924606.post-72408661189741498772012-10-04T01:59:00.000-07:002013-03-21T09:16:44.262-07:00 نقض حقوق انسانی در ایران ونگرشی برالغای مجازات اعدام ...و فرهنگ سازی ریشه ایی در این راستا !<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="FA" style="font-size: 16pt;">نقض حقوق انسانی در
ایران </span><span style="font-size: 16pt;">ونگرشی </span><span style="font-size: 16pt;">بر</span><span style="font-size: 16pt;">الغای مجازات اعدام ...و فرهنگ سازی ریشه ایی در این</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="FA" style="font-size: 16pt;">راستا !</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="FA" style="font-family: Tahoma;">عمیق ترین
ریشه ها و پیوندهای انسانی سرکوب شدگان مورد هجوم ونابودی است!</span><span lang="FA" style="font-family: Tahoma;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="FA" style="font-family: Tahoma;">نقض حقوق و کرامت انسانی در هر
گوشه ایی از جهان بطور مکرر انجام شده و خود را به شکلی متفاوت وبارز نشان داده
است.این پدیده جهانی ، به طول قرنهای متمادی به دست حاکمان قدرت - نهادینه و به
اجرا گذاشته شده است.با تلاشهای ارزنده ایی در دوران معاصر- بخشی از حقوق و خواسته های
انسانی مقدور و عملی گردیده است!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="FA" style="font-family: Tahoma;"> اما نقض حقوق انسانی همواره توسط رژیمهای
توتالیتر تولید و باز تولید می شود و<span style="color: red;"> </span>به منظور ریشه کن کردن آزادی
های اجتماعی، فردی و دسترسی نداشتن به آزادی اندیشی یعنی یکطرف فرمان می دهد
ودیگران فرمانبرداری- ،یکطرف حکم صادر می کند ودیگران محکوم به اجرای حکم
می شوند ودر نهایت یک نفر همه کس است ودیگران (اجتماع )
هیچکس !!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="FA" style="font-family: Tahoma;">با این وضعیت موجود وغیر قابل باور
تک تک افراد خواسته و نا خواسته بنوعی بااین شرایط تحمیلی ،کنار آمده واز بر آمد این فضا
رعب و وحشت ترس وگریز واصطراب بر جان یک جامعه انسانی تحمیل می شود و عملا بر اثر
فشارهای وارده نابودی یک جامعه انسانی را با خود به همراه می آورد. ( این پارگراف
از نگاه جامعه شناسی اجتماعی بر بستر جامعه می پردازد وبه برخوردها ومقاومت ها برای
بازگرفتن حداقل های اولیه اشاره ایی ندارد)
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="FA" style="font-family: Tahoma;">حقوق انسانی تجاوز ناپذیر است!
بیاید با هم به مرور نقض حقوق انسانی در ایران بپردازیم!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="FA" style="font-family: Tahoma;">جمهوری اسلامی در نقض مستمر حقوق
اولیه انسانی یعنی آزادیهای فردی و اجتماعی و داشتن حق حیات و در کل پایمال کردن
ارزش و کرامت انسانی گوی سبقت را از همگان ربوده است<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="FA" style="font-family: Tahoma;">طبق ضوابط بین المللی حقوق بشر
که از سال 1948 به بعد توسط سازمان ملل و سازمانهای منطقه ای وضع شده کلیه اشکال
"مجازات و رفتار بیرحمانه،غیر انسانی و تحقیر آمیز" را منع کرده است و
عفو بین الملل اصولا و بی قید و شرطی مخالف مجازات اعدام است.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="FA" style="font-family: Tahoma;">امابا اینحال وبدون شک وتردید، غبار این پدیده حل نشده همیشگی، همچون دردی است
بر جان و روان همگان که روزانه هزاران نقض حقوق بشری بر :کودک، زن ،مرد و جوان ـ در
اقصا نقاط جهان شاهد می باشیم.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="FA" style="font-family: Tahoma;">در درونه ی چند دهه خشونت وجنایت دولتی جمهوری اسلامی – اذیت و آزار ،تهدید و تحت تعقیب
قرار گرفتن ، دستگیری وشکنجه ،ترور واعدام و هزاران نقض اولیه حقوق انسانی به
ثبت والبته آمار و ارقامی طولانی و
سنگین را دارد.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="FA" style="font-family: Tahoma;">من در اینجا سعی بر بازنگری برخی
از موضوعاتی که اهمیتی بس عظیم دارند،اشاره می نمایم.در این بازنگری تلاش می شود
تا تاریخ تاریک پایمال شدن حقوق انسانی را بیان کنم و در تقابل با سیاستهای جمهوری اسلامی که
به انحاء و اشکال گوناگون سعی و تلاش بر انکار آن دارد که تاریخ سیاه خود را برای نسل جدید و جوان<span style="color: red;"> </span>به گونه ای دیگر وبا تزویر اخلاقی در رابطه با قصاص
واعدام ....به تصویر وبنمایش می گذارد .عجب
دوره وزمانه ای است ...<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="FA" style="font-family: Tahoma;">در جایی خواندم تاریخ
مردگان را می شود کج نوشت اما تحریف تاریخ زنده گان بسی دشوار است!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="FA" style="font-family: Tahoma;"> دراین بخش کوتاه ونکته وار به بخشی از موارد نقض
حقوق انسانی در33سال گذشته می پردازم!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="FA" style="font-family: Tahoma;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="FA" style="font-family: Tahoma;">بنظرم مهمترین رویداد سیاسی و اولین
نقض حقوق انسانی راجمهوری اسلامی بعد از بدست گرفتن قدرت در سال 1357 با طرح "رفراندم آری یا نه" یعنی نفی
حقوق و اراده فردی زیر پا گذاشت و با عوام فریبی افکار عمومی که عملا بدون فرصت و
شناخت از جمهوری اسلامی و اجزاء و پیکره اش بودند را برای شرکت در این نمایش
انتخاباتی تهیج کرد. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="FA" style="font-family: Tahoma;">نقش نمادین وظاهریی که انتخابات
در جمهوری اسلامی بازی کرده و می کند ،نمایانگر این است که حق انتخاب در ایران
ساختگی است . دراین حکومت هویت وحقوق حقه انسانی وحداقل آزادیها – بیان ،عقیده
وانتخاب ...نادیده گرفته شده و می شود .<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="FA" style="font-family: Tahoma;"> بنابر این انتخاباتی که بدون اراده و تصمیم فردی
است به معنای سلب حقوق فردی و اجتماعی وبه معنای نمایش قدرت ومشروعیت نظام جمهوری
اسلامی است....!!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="FA" style="font-family: Tahoma;">بازنگری رویدادهای دیگر که حقوق
انسانی آشکارا وسیستماتیک درجمهوری اسلامی (خود مروجان رسمی قتل وخشونت) نقض وپایمال شده است ، بدین قرار است:رژیم جمهوری اسلامی ابتدا اعدام ها رادر پشت بام مدرسه علوی (
محل اقامت خمینی بعد از بازگشت به ایران)، و سپس به بیمارستان ها ، خیابان ها و
فرودگاه کردستان انتقال داد. به مدت چند روز بعد از قیام، ترور و اعدام در ترکمن
صحرا آغازگردید،ترور فعالین پيشرو کارگری
که از پیش شناسائی شده بودند، صورت گرفت. سرکوب زنان ( تحمیل حجاب ، تصویب
قوانین ارتجاعی ضد زن و ..... ) و در سال 59 با بستن دانشگاه ها به بهانه انقلاب فرهنگی،
سرکوب و مرگ دانشجویان در تهران، تبریز، اهواز....، در ادامه ،30خرداد 60 با آن
تابستان مرگ و بعد ازآن سالهای67-60با نسل کشی و اعدام هزاران کمونیست و آزادیخواه
ومخالفین ، و همچنین قتل های زنجیره ائی (ترورهایی سیاسی ) و وقایع کوی دانشگاه ودهها
فاجعه انسانی دیگر ازجمله اعدام جرایم غیر سیاسی و اعدام دگراندیشان و این روند ضد انسانی خود را تا به امروز یعنی کشتن و به
قتل رساندن تعداد بیشماری که در تظاهرات های تابستان سال 88 شرکت داشتند،
ادامه پیدا کرده است.....وتوحش هر روزه هر ساله جان شیرین بسیاری از دگراندیشان را به کام مرگ می کشاند که تا امروز زبان قاصر از این همه بی رحمی است . <br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="FA" style="font-family: Tahoma;">این دستگاه سرکوب
وتوحش قانونی ورسمی برای گرفتن و زیر پا گذاشتن هر چه که انسانی است به روی مردم
شمشیر کشیده است و خشونت دولتی را بمنظور ویرانی جامعه انسانی بر پایه تحقیر و
فرودستی ،زور وخشونت وتیر ودار بر جامعه تحمیل کرده است . و برای حفظ نظام قرون
وسطایی بر پایه مجازات دولتی و قوانین اسلامی با کمک ارگانهای نظامی و امنیتی و سیاسی
از جمله قوه قضاییه _دادستانی انقلاب و کل کشور (زندانبان ،بازجو وشکنجه گر..)،قوه
مقننه (شورای مجلس اسلامی)و قوه اجراییه (وزارت اطلاعات،کشور ...)و ارگانهای نظامی
وشبه نظامی (نیروی انتظامی ،سپاه پاسداران ،نیروی بسیج ،نیروهای فالانژ،حزب الله
،ثارالله ولباس شخصی ها وبا کمک رسانه ها و مطبوعات وابسته... امر بگیر و ببند،سنگسار
و قصاص،تجاوز و کشتار را به امر بدیهی تبدیل کرده اند !!<br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="FA" style="font-family: Tahoma;">ازاین منظر،بحث نقض
حقوق انسانی ودفاع ازارزش انسان بسیار مهم
و اساسی می باشد واگر ما درگذشته ،علیه فرهنگ سرکوب ونقض حقوق انسانی ومبارزه با
اندیشه اعدام ،اعتراضات جدی تری را صورت می دادیم واگر اقدام ومبارزه برای الغای
مجازات اعدام در ایران را از همان موقع ها در دستور کارمان می داشتیم ،شاید هزاران
انسان شریف وآگاه در زندانها اعدام نمی شدند واکنون چون زنده گان حق حیات را دارا بودند
. و از اینروست که من معتقدم طرح و دفاع از لغو مجازات اعدام درایران دفاع از حقوق
بشر ودستیابی به جامعه انسانی ، برای آینده گان است .<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="FA" style="font-family: Tahoma;">دراین حین ،بایستی
در درجة نخست فرهنگ خشونتزدايي ( منظور خشونت دولتی است که رژیم جمهوری اسلامی
صحنه های سنگسار واعدام...را همچون سیرک وتئاتر وسینما تبلیغ وترویج می کند) رادر
افکار عمومی و عرصههای مختلف جامعه مطرح ساخت</span><span lang="FA" style="font-family: Tahoma;"> وعلیه نابودی انسانی ویک فرهنگ سازی عمیق انسانی کنش وتلاش آگاهانه ایی
را برنامه ریزی کرد که این بر دوش همه کسانی که با توحش وزدودن بیعدالتيهای
بيشمار اجتماعی، طبقاتی، اقتصادی، فرهنگی، سياسی و غيره از چهره جامعه مبارزه می
کنند ، سنگینی می کند!!</span><span dir="LTR" style="font-family: Tahoma;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="FA" style="font-family: Tahoma;">فرهنگ سازی پروژه ای
است بس طولانی و حیاتی که با زبان و افکار
و ایده ها و با تلاشی آگاهانه در خود – خانواده و جامعه شکل و ارتباطی مستقیم
برقرار می کند – صحبت کردن به صورت آگاهانه تفکری را ایجاد می کند و وقتی تفکر
درباره چیزی ، موضوعی ، ایده ایی داریم در واقع در سکوت با خودمان و جمع دیگر از
خود صحبت می کنیم.زمانی که درباره تغییر نرم،فرهنگ،سنت و زمینه های آن می پردازیم
ارتباطی چند گانه در محیط زندگی – کار – خانه و در مجموع در جامعه ایجاد کرده
ایم.در این ارتباط روابط عمومی و چند گانه ارتباطها و نهادینه کردن تغییر نرم ،سنت
قوانین مخاطبانی بنام شهروندان زن و مرد – نهادهای اجتماعی – شبکه های سیاسی،تشکل
های دمکراتیک به یاری این فرهنگ سازی ریشه ایی عمل خواهند کرد و در بالاترین سطح
ممکن تغییر ساختار اجتماعی و سیاسی را امکان پذیر خواهند کرد.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="FA" style="font-family: Tahoma;">مقوله فرهنگ بیش از
همه محتاج فرهنگی</span><span lang="FA" style="font-family: Tahoma;"> نقادانه است که هر کس پاسخگو و مسئولیت پذیر ایفای نقشی برای به چالش
کشاندن جامعه بسته و غیره دمکراتیک به دلیل تمرکز قدرت و تصدی اقتدار گرایانه و
انحصاری که به ویژه بر جامعه و فرهنگ دارد.</span><span dir="LTR" style="font-family: Tahoma;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="FA" style="font-family: Tahoma;">برای ایفای نقش فردی
و جمعی ،یکی ازشرایط پاسخگویی و تداوم فرهنگ سازی اطلاع رسانی و آگاه ساختن می
باشد. ما در عصر الکترونیک و اینترنت ،ارتباطات یعنی گسترش آگاهی در سطح جهان و
انتقال این آگاهیها می باشیم- ما در عصر رسانه ها و مدیا زندگی می کنیم ،از این
منظر این روابط در جایگاه مناسب و جایگاه شایسته پیوندی مناسب برای فرهنگ سازی
ریشه ای را به دوش دارد که به قصد روشنگری و نه توجیه ،نه پنهان کاری،شفاف و علنی
برای کمک به ارتقاء درک و مفهوم فرهنگ سازی ریشه ایی عمل بکنند!</span><span dir="LTR" style="font-family: Tahoma;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="FA" style="font-family: Tahoma;">فرهنگ سازی تلاش
آگاهانه ،آموزش ،</span><span lang="FA" style="font-family: Tahoma;"> آگاهی جمعی و تعلیم وتربیت است که
بایستی مورد توجه و در دستور کار
روزانه - قرار گیرد . و دائم بايد به آن چارچوب
از منظري نقادانه نگاه كنيم و آن را نوسازي بكنيم. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="FA" style="font-family: Tahoma;"> طبق آمارهایی
که همگان داریم ، تلاشهایی برای
منع مجازات اعدام و رفع خشونتهای دولتی در سراسر جهان ،انجام گرفته است وبه طبع
آن دستآوردهایی را هم با خود بهمراه داشته
است!</span><span dir="LTR" style="font-family: Tahoma;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="FA" style="font-family: Tahoma;">به عنوان نمونه تلاش
برای لغو مجازات اعدام وخشونتهای دولتی که در سالهای اخیر آهسته آهسته به یکی از
مبارزات جدی و ضروری در نهادهای شهری ،تشکل ها و سازمانهای سیاسی تبدیل شده است وبا روشنگری وجلسات پی در پی
آگاهی را در فعالین ایرانی برده وازهمه مهمتر در این شرایط بحث مجارات اعدام را به
داخل ایران گشانده و در این راستا جامعه اگاهتر شده و می شود که زندان واعدام عملی
جنایتکارانه و در جهت نابودی و نیست انسانی است. چراکه عمیق ترین
ریشه ها و پیوندهای انسانی سرکوب شدگان رامورد هجوم ونابودی قرار داده است !!!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="FA" style="font-family: Tahoma;">آیا می دانیم بالغو مجازات اعدام و </span><span lang="FA" style="font-family: Tahoma;">نهادينه كردن حقوق انساني و احترام به حقوق انسان واحترام به زندگی در جامعه رشد و تکامل می یابد ؟ <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="FA" style="font-family: Tahoma;"> به همین منظور بایستی مجازات اعدام ونقض حقوق
انسانی ا ز قوانین تمامی "دولت ها " برداشته شودو برای پایان بخشیدن و
رهائی از قصاص و سنگسار، قتل و اعدام دهها و صدها زندانی محکوم به مرگ به هر
دلیل.... سیاسی و غیر سیاسی ، جنسی، ملی ،مذهبی، روابط هم جنس گرایانه، رابطه جنسى
خارج از ازدواج و روابط طبیعی جنسی ، حریم های شخصی و اقشار نابود شده اجتماعی
همچون معتادین وقتل عمدی( زن ومرد کشی )مبارزه کنیم .ضرورت طرح خواست لغو مجازات
اعدام نه تنها در امروز ایران حیاتی و مهم است بلکه برای آینده جامعه ایران که
بدور از قتل و جنایت، سرکوب و اختناق، زندان و شکنجه وناهنجاریهای اجتماعی ، امری
حیاتی و تعیین کننده است!</span><span lang="FA" style="color: red; font-family: Tahoma;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="FA" style="font-size: 14pt;">مینا زرین <o:p></o:p></span><br />
<span lang="FA" style="font-size: 14pt;"></span><br />
<div style="font-size: medium;">
<span lang="FA" style="font-size: 14pt;">درج شده در سایت های زیرین </span></div>
<div style="font-size: medium;">
<span lang="FA" style="font-size: 14pt;"><a href="http://www.azadi-b.com/J/2012/10/post_149.html">http://www.azadi-b.com/J/2012/10/post_149.html</a></span></div>
<div style="font-size: medium;">
<span lang="FA" style="font-size: 14pt;"><a href="http://www.cpiran.org/index.php/2012-03-27-09-35-24/2012-03-29-23-00-16/571-2012-10-04-16-00-43">http://www.cpiran.org/index.php/2012-03-27-09-35-24/2012-03-29-23-00-16/571-2012-10-04-16-00-43</a></span></div>
<div style="font-size: medium;">
<span lang="FA" style="font-size: 14pt;"><a href="http://www.roshangari.net/as/sitedata/20121004120523/20121004120523.html">http://www.roshangari.net/as/sitedata/20121004120523/20121004120523.html</a></span></div>
<div style="font-size: medium;">
<span lang="FA" style="font-size: 14pt;"><a href="http://www.rahekaregar.com/maghalat/2012/10/04/Naghese%20Hoghe%20ensani%20dar%20iran%20.htm">http://www.rahekaregar.com/maghalat/2012/10/04/Naghese%20Hoghe%20ensani%20dar%20iran%20.htm</a></span></div>
<div style="font-size: medium;">
<span lang="FA" style="font-size: 14pt;"><a href="http://www.gozareshgar.com/10.html?&tx_ttnews[tt_news]=18783&tx_ttnews[backPid]=23&cHash=d3c2bb13d65e803b9c81142863a077ac">http://www.gozareshgar.com/10.html?&tx_ttnews[tt_news]=18783&tx_ttnews[backPid]=23&cHash=d3c2bb13d65e803b9c81142863a077ac</a></span></div>
<div>
<span style="font-size: 19px;"><br /></span>
<span style="font-size: 19px;">http://mobarez.web.surftown.se/?cat=173</span><br />
<span style="font-size: 19px;"><br /></span>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/16337137743980739157noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6127782701332924606.post-85717896761492873612012-09-30T07:10:00.001-07:002012-09-30T07:24:16.006-07:00زنان در زندان دهه 60 جمهوری اسلامی<br />
بياد زنانی که دراين روزها در کنار مان نيستند!<br />
<br />
<ol>
<li>http://www.mahnaaz.com/mn/mz.pdf</li>
<li> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial; font-size: 9.0pt;"><a href="http://168.144.104.240/digar/zendan-mina.htm"><span dir="LTR" lang="EN-US" style="mso-bidi-language: FA; text-decoration: none; text-underline: none;"> </span><span lang="FA" style="mso-bidi-language: FA; text-decoration: none; text-underline: none;">سایت</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="FA" style="mso-bidi-language: FA; text-decoration: none; text-underline: none;"><span dir="LTR"></span> </span><span style="text-decoration: none; text-underline: none;">هشت مارس</span></a></span></b></li>
</ol>
<ul>
<li>http://168.144.104.240/digar/zendan-mina.htm</li>
</ul>
3. <a href="http://www.shabakeh.de/archives/individual/001980.html" style="font-size: 12pt;">شبکه سراسری همکاری زنان ايران</a><br />
<br />
<ul>
<li><span style="color: #444444;">http://www.shabakeh.de/archives/individual/001980.html</span></li>
</ul>
<br />
<br />Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/16337137743980739157noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6127782701332924606.post-86407441856500139772012-09-30T06:21:00.003-07:002012-09-30T06:21:43.092-07:00 راديوندا: مقاومت زنان زنداني سياسي دهه 60، درگفتگو با مينا زرين – قسمت آخر<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name">
راديوندا: مقاومت زنان زنداني سياسي دهه 60، درگفتگو با مينا زرين آنها آگاهانه دست از سر رژيم بر نداشتند !
</h3>
<div class="post-header">
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
خانم مينا زرين، از زندانيان سياسي دهه شصت، دربخش آخر گفتگو با راديو ندا
با نام بردن از كتايون داداميري، ماري، فاطي، اشرف فدائي، فروزان عبدي، گلي
آبكناري و مريم پاكباز، و با بيان اينكه آنها بيشمارند بياد آريم آنان را ،
گفت : ‹‹ آنها آگاهانه دست از سر رژيم بر نداشتند !<br />
<br />
<h2>
راديوندا: مقاومت زنان زنداني سياسي دهه 60، درگفتگو با مينا زرين – قسمت آخر</h2>
<span class="submitted">سپتامبر 20, 2012 — سایت خبری جنبش خرداد </span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
خانم
مينا زرين، از زندانيان سياسي دهه شصت، دربخش آخر گفتگو با راديو ندا با
نام بردن از كتايون داداميري، ماري، فاطي، اشرف فدائي، فروزان عبدي، گلي
آبكناري و مريم پاكباز، و با بيان اينكه آنها بيشمارند بياد آريم آنان را ،
گفت : ‹‹ آنها آگاهانه دست از سر رژيم بر نداشتند ! ››</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.radioneda.de/2012/09/17/M_Zarin%28G2%29.mp3">فا<b>يل صوتي به صورت mp3 </b></a><a href="http://www.radioneda.de/2012/09/17/M_Zarin%28G2%29.ram"><br />
<b>فايل صوتي به صورت </b></a></div>
</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/16337137743980739157noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6127782701332924606.post-37532759363149749092012-09-30T06:19:00.001-07:002012-09-30T06:19:18.867-07:00 راديو ندا: مقاومت زنان زنداني سياسي دهه 60، در گفتگو با مينا زرين – قسمت اول<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name">
راديو ندا: مقاومت زنان زنداني سياسي دهه 60، در گفتگو با مينا زرين – قسمت
اول آنها در آن سالهاي پر خطر نماد مقاومت و تاريخچه ي زيباي دوستي بودند!
</h3>
<div class="post-header">
</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
</div>
<h2 dir="rtl" style="text-align: right;">
<a href="http://radioneda.wordpress.com/2012/09/18/rn-485/" rel="bookmark" title="راديو ندا: مقاومت زنان زنداني سياسي دهه 60، در گفتگو با مينا زرين – قسمت اول">راديو ندا: مقاومت زنان زنداني سياسي دهه 60، در گفتگو با مينا زرين – قسمت اول</a></h2>
<div class="postinfo" dir="rtl" style="text-align: right;">
نوشته شده در <span class="postdate">سپتامبر 18, 2012</span> به وسیلهٔ radioneda </div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="color: black;">خانم
مينا زرين، از زندانيان سياسي دهه شصت، در گفتگو با راديو ندا با بيان
جلوه هايي از مقاومت سيما درياني، شهره مدير شانه چي، ناهيد محمدي، نژلا
قاسملو و …، گفت : ‹‹آنها در آن سالهاي پر خطر نماد مقاومت و تاريخچه ي
زيباي دوستي بودند! ››</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<a href="http://www.radioneda.de/2012/09/17/M_Zarin%28G1%29.mp3"><b>فايل صوتي به صورت mp3 </b></a></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<a href="http://www.radioneda.de/2012/09/17/M_Zarin%28G1%29.ram"><b>فايل صوتي به صورت ram</b></a></div>
<ul dir="rtl" style="text-align: right;">
<li><br /></li>
</ul>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/16337137743980739157noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6127782701332924606.post-41597120256551787322012-06-10T14:07:00.002-07:002012-06-10T14:07:31.753-07:00مروری بر روایتهای زندان در گفتگو با ناصر مهاجر<a href="http://www.goftogoo.net/main-34.html">http://www.goftogoo.net/main-34.html</a>
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="background-color: whitesmoke; color: #333333; direction: rtl; margin: 0mm 0mm 0pt; text-align: justify; text-indent: 0mm; unicode-bidi: embed;">
<span dir="rtl"><span lang="FA" style="font-family: Tahoma; font-size: 10pt;">ما هنوز در گامهای آغازین تاریخنگاری زندان هستیم. </span></span><span lang="AR-EG" style="font-family: Tahoma; font-size: 10pt;">بيشتر</span><span lang="FA" style="font-family: Tahoma; font-size: 10pt;"> آن چه تاکنون منتشر شده، خاطرات زندان و روایتهای فردیست</span><span lang="AR-EG" style="font-family: Tahoma; font-size: 10pt;">. </span><span lang="FA" style="font-family: Tahoma; font-size: 10pt;"> به نظر من اصالت</span><span lang="AR-EG" style="font-family: Tahoma; font-size: 10pt;"> خاطرات</span><span lang="FA" style="font-family: Tahoma; font-size: 10pt;"> زندان و روایتهای فردی هم آن جا</span><span lang="AR-EG" style="font-family: Tahoma; font-size: 10pt;"> محك مىخورد كه به راستى</span><span lang="FA" style="font-family: Tahoma; font-size: 10pt;"> روایتها «فردی» باشند. یعنی راوی احساسها، برداشتها و مشاهدات مستقیم خودش را به قلم یا به زبان بیاورد. اصالت این قبیل کارها از اين جنبه </span><span lang="AR-EG" style="font-family: Tahoma; font-size: 10pt;">است.</span><span lang="FA" style="font-family: Tahoma; font-size: 10pt;"> به همین خاطر</span><span lang="AR-EG" style="font-family: Tahoma; font-size: 10pt;"> هم آنها را</span><span lang="FA" style="font-family: Tahoma; font-size: 10pt;"> «کتاب خاطرات»مى</span><span lang="AR-EG" style="font-family: Tahoma; font-size: 10pt;">خوانيم</span><span lang="FA" style="font-family: Tahoma; font-size: 10pt;"> و</span><span lang="FA" style="font-family: Tahoma; font-size: 10pt;"> </span><span lang="FA" style="font-family: Tahoma; font-size: 10pt;">به</span><span lang="AR-EG" style="font-family: Tahoma; font-size: 10pt;"> همين</span><span lang="FA" style="font-family: Tahoma; font-size: 10pt;"> خاطر هم</span><span lang="AR-EG" style="font-family: Tahoma; font-size: 10pt;"> مىپذيريم كه از يك وضعيت يگانه،</span><span lang="FA" style="font-family: Tahoma; font-size: 10pt;"> روایتها و دیدهای گوناگونی ارا</span><span lang="AR-EG" style="font-family: Tahoma; font-size: 10pt;">ئ</span><span lang="FA" style="font-family: Tahoma; font-size: 10pt;">ه شود.</span><span dir="ltr" lang="EN-GB" style="font-family: Tahoma; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="background-color: whitesmoke; color: #333333; direction: rtl; margin: 0mm 0mm 0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="rtl"></span><span lang="FA"><span dir="rtl"></span>●</span><span lang="FA" style="font-family: Tahoma; font-size: 10pt;"> درست میگویید، امّا بسیاری از وقایع نگاریها و خاطرات زندان به عنوان تاریخنگاری و کاری تحقیقی مورد تأکید قرار گرفته است. اتفاقاً مشکل هم از همین نقطه شروع شده، که در این کارزار تشخیص سره از ناسره کاری دشوار شده است.</span><span dir="ltr" lang="EN-GB" style="font-family: Tahoma; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="background-color: whitesmoke; color: #333333; direction: rtl; margin: 0mm 0mm 0pt; text-align: justify; text-indent: 0mm; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: 'Courier New'; font-size: 10pt;">o<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span dir="rtl"><span lang="FA" style="font-family: Tahoma; font-size: 10pt;">با شما هم</span></span><span lang="AR-EG" style="font-family: Tahoma; font-size: 10pt;">عقيدهام كه تشخيص سره از ناسره كار دشوارى شده، اما لابد شما هم با من همعقيدهايد كه اين دشوارىى خوبىست!</span><span lang="FA" style="font-family: Tahoma; font-size: 10pt;"> چرا که ما در آستانهى تحولى مهم در زن</span><span lang="AR-EG" style="font-family: Tahoma; font-size: 10pt;">دان نويسى هستيم</span></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/16337137743980739157noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6127782701332924606.post-42864482978501085242012-06-03T13:39:00.001-07:002012-10-04T02:00:52.270-07:00! عمیق ترین ریشه ها و پیوندهای انسانی سرکوب شدگان مورد هجوم ونابودی است<div>
<div style="text-align: right;">
نقض حقوق انسانی در ایران و فرهنگ سازی ریشه ایی در این راستا !</div>
<div style="text-align: right;">
عمیق ترین ریشه ها و پیوندهای انسانی سرکوب شدگان مورد هجوم ونابودی است!</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
نقض حقوق و کرامت انسانی در هر گوشه ایی از جهان بطور مکرر انجام شده و خود را به شکلی متفاوت وبارز نشان داده است.این پدیده جهانی ، به طول قرنهای متمادی به دست حاکمان قدرت - نهادینه و به اجرا گذاشته شده است.با تلاشهای ارزنده ایی در دوران معاصر- بخشی از حقوق و خواسته های انسانی مقدور و عملی گردیده است.</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
اما نقض حقوق انسانی همواره توسط رژیمهای توتالیتر تولید و باز تولید می شود و به منظور ریشه کن کردن آزادی های اجتماعی، فردی و دسترسی نداشتن به آزادی اندیشی و عملا بر اثر فشارهای وارده نابودی یک جامعه انسانی را با خود به همراه دارد.</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
طبق ضوابط بین المللی حقوق بشر که از سال 1948 به بعد توسط سازمان ملل و سازمانهای منطقه ای وضع شده کلیه اشکال "مجازات و رفتار بیرحمانه،غیر انسانی و تحقیر آمیز" را منع کرده است و عفو بین الملل اصولا و بی قید و شرطی مخالف مجازات اعدام است.امابا اینحال، باز غبار این پدیده حل نشده، همچون دردی است بر جان و روان همگان که روزانه شاهد هزاران نقض حقوق بشری در اقصا نقاط جهان می باشیم.</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
حقوق انسانی تجاوز ناپذیر است! بیاید با هم به مرور نقض حقوق انسانی در ایران بپردازیم.</div>
<div style="text-align: right;">
جمهوری اسلامی در نقض مستمر حقوق اولیه انسانی یعنی آزادیهای فردی و اجتماعی و داشتن حق حیات و در کل پایمال کردن ارزش و کرامت انسانی گوی سبقت را از همگان ربوده است.</div>
<div style="text-align: right;">
گر چه ضبط و ثبت خشونتها و نقض حقوق انسانی در جمهوری اسلامی آمار و ارقامی سنگین و طولانی دارد.من در اینجا سعی بر بازنگری برخی از این حوداث که اهمیتی بس عظیم دارند،اشاره می نمایم.در این بازنگری تلاش می شود تا تاریخ تاریک پایمال شدن حقوق انسانی را بیان و مستند سازی کنم،در تقابل با سیاستهای جمهوری اسلامی که به انحاء و اشکال گوناگون سعی و تلاش بر انکار آن دارد و تاریخ تاریک وسیاه خود را برای نسل جدید و جوان به گونه ای دیگر به تصویر وبنمایش می گذارد .در جایی خواندم تاریخ مردگان را می شود کج نوشت اما تحریف تاریخ زنده گان بسی دشوار است!</div>
<div style="text-align: right;">
دراینجا کوتاه ونکته وار به بخشی از موارد نقض حقوق انسانی در30سال گذشته می پردازم!</div>
<div style="text-align: right;">
اولین نقض حقوق انسانی راجمهوری اسلامی بعد از بدست گرفتن قدرت در سال 1357 با طرح "رفراندم آری یا نه" یعنی نفی حقوق و اراده فردی زیر پا گداشت و با عوام فریبی افکار عمومی که عملا بدون فرصت و شناخت از جمهوری اسلامی و اجزاء و پیکره اش بودند را برای شرکت در این نمایش انتخاباتی تهیج کرد.بنابر این انتخاباتی که بدون اراده و تصمیم فردی است به معنای سلب حقوق انسانی و اجتماعی می باشد.</div>
<div style="text-align: right;">
بازنگری رویدادهای دیگرکه در آن آشکارا حقوق انسانی نقض وپایمال شده است - رژیم جمهوری اسلامی ابتدا اعدام ها رادر پشت بام مدرسه علوی ( محل اقامت خمینی بعد از بازگشت به ایران)، و سپس به بیمارستان ها ، خیابان ها و فرودگاه کردستان انتقال داد. به مدت چند روز بعد از قیام، ترور و اعدام در ترکمن صحرا آغازگردید،ترور فعالین پيشرو کارگری که از پیش شناسائی شده بودند، صورت گرفت. سرکوب زنان ( تحمیل حجاب ، تصویب قوانین ارتجاعی ضد زن و ..... ) و در سال 59 با بستن دانشگاه ها به بهانه انقلاب فرهنگی، سرکوب و مرگ دانشجویان در تهران، تبریز، اهواز....، در ادامه ،30خرداد 60 با آن تابستان مرگ و بعد ازآن سالهای67-60با نسل کشی و اعدام هزاران کمونیست و آزادیخواه ومخالفین ، وهمچنین قتل های زنجیره ائی (ترورهایی سیاسی ) و وقایع کوی دانشگاه ودهها فاجعه انسانی دیگرازجمله اعدام جرایم غیر سباسی واعدام دگراندیشان و این روند ضد انسانی خود را تا به امروز یعنی کشتن وبه قتل رساندن تعداد بیشماری که در تظاهرات های ماههای اخیردرتابستان سال 88 شرکت داشتند، ادامه پیداکرده است . </div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
ازاین منظر،بحث نقض حقوق انسانی ودفاع ازارزش انسان بسیار مهم و اساسی می باشد واگر ما درگذشته ،علیه فرهنگ سرکوب ونقض حقوق انسانی ومبارزه با اندیشه اعدام ،اعتراضات جدی تری را صورت می دادیم واگر اقدام ومبارزه برای الغای مجازات اعدام در ایران را از همان موقع ها در دستور کارمان می داشتیم ،شاید هزاران انسان شریف وآگاه در زندانها اعدام نمی شدند واکنون چون زنده گان حق حیات را دارا بودند . و از اینروست که من معتقدم طرح و دفاع از لغو مجازات اعدام درایران دفاع از حقوق بشر برای آینده است .</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
دراین حین ،بایستی در درجة نخست فرهنگ خشونتزدايي رادر عرصههای مختلف جامعه مطرح ساخت که این فرهنگ سازی وکنش وتلاش آگاهانه بر دوش همه کسانی که با توحش وزدودن بیعدالتيهای بيشمار اجتماعی، طبقاتی، اقتصادی، فرهنگی، سياسی و غيره از چهره جامعه مبارزه می کنند ، سنگینی می کند!!</div>
<div style="text-align: right;">
فرهنگ سازی پروژه ای است بس طولانی و حیاتی که با زبان و افکار و ایده ها و با تلاشی آگاهانه در خود – خانواده و جامعه شکل و ارتباطی مستقیم برقرار می کند – صحبت کردن به صورت آگاهانه تفکری را ایجاد می کند و وقتی تفکر درباره چیزی ، موضوعی ، ایده ایی داریم در واقع در سکوت با خودمان و جمع دیگر از خود صحبت می کنیم.زمانی که درباره تغییر نرم،فرهنگ،سنت و زمینه های آن می پردازیم ارتباطی چند گانه در محیط زندگی – کار – خانه و در مجموع در جامعه ایجاد کرده ایم.در این ارتباط روابط عمومی و چند گانه ارتباطها و نهادینه کردن تغییر نرم ،سنت قوانین مخاطبانی بنام شهروندان زن و مرد – نهادهای اجتماعی – شبکه های سیاسی،تشکل های دمکراتیک به یاری این فرهنگ سازی ریشه ایی عمل خواهند کرد و در بالاترین سطح ممکن تغییر ساختار اجتماعی و سیاسی را امکان پذیر خواهند کرد.</div>
<div style="text-align: right;">
مقوله فرهنگ بیش از همه محتاج فرهنگی است که هر کس پاسخگو و مسئولیت پذیر ایفای نقشی برای به چالش کشاندن جامعه بسته و غیره دمکراتیک به دلیل تمرکز قدرت و تصدی اقتدار گرایانه و انحصاری که به ویژه بر جامعه و فرهنگ دارد.</div>
<div style="text-align: right;">
برای ایفای نقش فردی و جمعی ،یکی ازشرایط پاسخگویی و تداوم فرهنگ سازی اطلاع رسانی و آگاه ساختن می باشد. ما در عصر الکترونیک و اینترنت ،ارتباطات یعنی گسترش آگاهی در سطح جهان و انتقال این آگاهیها می باشیم- ما در عصر رسانه ها و مدیا زندگی می کنیم ،از این منظر این روابط در جایگاه مناسب و جایگاه شایسته پیوندی مناسب برای فرهنگ سازی ریشه ای را به دوش دارد که به قصد روشنگری و نه توجیه ،نه پنهان کاری،شفاف و علنی برای کمک به ارتقاء درک و مفهوم فرهنگ سازی ریشه ایی عمل بکنند!</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
فرهنگ سازی تلاش آگاهانه ،آموزش ، آگاهی جمعی و تعایم وتربیت است که بایستی مورد توجه و در دستور کار روزانه - قرارد گیرد .</div>
<div style="text-align: right;">
طبق آمارهایی که همگان داریم ، تلاشهایی برای منع اعدام و رفع خشونتهای دولتی در سراسر جهان دستآوردهایی را با خود بهمراه داشته است!</div>
<div style="text-align: right;">
به عنوان نمونه تلاش برای لغو مجازات اعدام وخشونتهای دولتی که در سالهای اخیر آهسته آهسته به یکی از مبارزات جدی و ضروری تبدیل شده است در این راستا وجامعه اگاهتر می شود که زندان واعدام عملی جنایتکارانه و در جهت نابودی و نیست انسانی است. چراکه عمیق ترین ریشه ها و پیوندهای انسانی سرکوب شدگان رامورد هجوم ونابودی قرار داده است .</div>
<div style="text-align: right;">
به همین منظور بایستی مجازات اعدام ونقض حقوق انسانی ا ز قوانین تمامی "دولت ها " برداشته شودو برای پایان بخشیدن و رهائی از قصاص و سنگسار، قتل و اعدام دهها و صدها زندانی محکوم به مرگ به هر دلیل.... سیاسی و غیر سیاسی ، جنسی، ملی ،مذهبی، روابط هم جنس گرایانه، رابطه جنسى خارج از ازدواج و روابط طبیعی جنسی ، حریم های شخصی و اقشار نابود شده اجتماعی همچون معتادین وقتل عمدی( زن ومرد کشی )مبارزه کنیم .ضرورت طرح خواست لغو مجازات اعدام نه تنها در امروز ایران حیاتی و مهم است بلکه برای آینده جامعه ایران که بدور از قتل و جنایت، سرکوب و اختناق، زندان و شکنجه وناهنجاریهای اجتماعی ، امری حیاتی و تعیین کننده است!</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
مینا زرین</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/16337137743980739157noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6127782701332924606.post-86278241192686550822012-06-03T13:24:00.001-07:002012-06-17T01:35:58.945-07:00دلم می خواهد قصه دختران و زنانی که انرژی بخش و قدرت دهنده راهم بودند !بگویم ،<a href="http://mina-zarin.blogspot.de/2012/06/blog-post_02.html">http://mina-zarin.blogspot.de/2012/06/blog-post_02.html</a>
<br />
<br />
<ol class="items" id="items" style="background-color: #f8e3e0; font-family: 'Helvetica Neue Light', HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 18px 10px 20px; text-align: center;">
<li class="item" data-id="8881351257113549448" style="-webkit-border-image: url(data:image/png; background-clip: padding-box; background-color: white; border-image-repeat: repeat; border-image-slice: 2; border-image-source: url(data:image/png; border-image-width: 2px; border-width: 2px; margin: 0px auto; max-width: 750px; outline: none; padding: 20px 70px; position: relative;"><div class="article hentry " itemscope="" itemtype="http://schema.org/BlogPosting" style="margin: 0px auto; max-width: 750px; outline: none; padding: 0px; position: static;">
<div class="article-content entry-content" itemprop="articleBody" style="clear: both; color: #333333; line-height: 1.4; margin: 10px auto 5px; outline: none; padding: 0px; text-align: justify;">
<div dir="ltr" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-align: right;">
</div>
<div dir="rtl" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-align: right;">
<span style="background-color: white; font-family: 'lucida grande',tahoma,verdana,arial,sans-serif; line-height: 18px;"><span style="color: #cc0000;">دلم می خواهد قصه دختران و زنانی که انرژی بخش و قدرت دهنده راهم بودند !بگویم ،</span></span><br />
<span style="background-color: white; font-family: 'lucida grande',tahoma,verdana,arial,sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">فريادی که در تبعيد جان وباز توليد وجانی رنگارنگ بر خود گرفته است، فرزندان و جوانان را به ميدان آورده است، فرزندان هر کدام با رنگين کمانی بر افکارهای خود، حاصل جان سرود سرکشِ ياران؛ وققنوسهای دهه 60 است .آن دليران که تپش قلبشان، طنين تندر بود، آن دليران که خواب آرام را از خفاشان و کفتاران دهه 60 ربوده بود. فرزندان يک نسل يعنی کودکان ديروز دهه 60 چه درداخل وچه در تبعيد در ميدان مبارزاتی، حضور ودخالتگری ممتد را دارند. اکنون جوانان هزاران اخگر شده اند</span></div>
<div dir="rtl" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-align: right;">
<span style="background-color: white; font-family: 'lucida grande',tahoma,verdana,arial,sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-align: right;">
<img height="212" src="https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-prn1/556211_145631882235191_396658895_n.jpg" width="320" /></div>
</div>
</div>
<div class="article-footer" style="clear: both; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">
<div class="publish-info" style="color: grey; margin: 0px; outline: none; padding: 5px 0px;">
Posted <abbr class="time published" itemprop="datePublished" style="border: none; color: #333333; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" title="2012-06-02T12:03:00.002Z">Yesterday</abbr> by <a class="url fn" href="http://www.blogger.com/profile/16337137743980739157" itemprop="author" rel="author" style="-webkit-transition: color 0.3s; color: #d0422c; outline: none; text-decoration: none;">مینا زرین</a></div>
<div class="share-controls defer delay" data-defer="true" data-delay="1000" style="display: inline-block; margin: 10px 5px; outline: none; padding: 0px; white-space: nowrap;">
<span class="share-plusone g-plusone defer" data-annotation="" data-href="http://mina-zarin.blogspot.com/2012/06/blog-post_02.html" data-size="" data-text="یاد آذرها دلم می خواهد قصه دختران و زنانی که انرژی بخش و قدرت دهنده راهم بودند !بگویم ،" data-width=""></span> <span class="share-twitter twitter-share-button defer" data-count="" data-href="http://twitter.com/share" data-size="" data-text="یاد آذرها دلم می خواهد قصه دختران و زنانی که انرژی بخش و قدرت دهنده راهم بودند !بگویم ،" data-url="http://mina-zarin.blogspot.com/2012/06/blog-post_02.html"></span> <span class="share-facebook defer" data-count="" data-layout="" data-text="یاد آذرها دلم می خواهد قصه دختران و زنانی که انرژی بخش و قدرت دهنده راهم بودند !بگویم ،" data-url="http://mina-zarin.blogspot.com/2012/06/blog-post_02.html"></span></div>
</div>
<div class="comments" data-defer="true" style="clear: both; margin: 10px 0px 0px; min-height: 0px; outline: none; padding: 0px; position: relative;">
<div class="comments-header toggle-switch" style="margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">
<span class="bubble comments-count " style="background-color: #666666; background-position: 50% 50%; border-radius: 3px 3px 3px 3px; border: 1px solid rgb(102, 102, 102); color: white; cursor: default; display: inline-block; font-size: 12px; padding: 2px 0px; position: relative; top: -2px; width: 26px;" title="0 comments"><span class="bubble-content">0</span><span class="bubble-tail" style="border-color: rgb(102, 102, 102) transparent transparent; border-style: solid; border-width: 5px; bottom: -10px; content: ""; height: 0px; left: 50%; margin-left: -5px; position: absolute; width: 0px;"></span></span><br />
<h3 style="display: inline-block; font-size: 14px; font-weight: normal; margin: 0px; padding: 5px; position: relative;">
Add a comment</h3>
</div>
</div>
</div>
</li>
</ol>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/16337137743980739157noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6127782701332924606.post-1437917787335652432009-10-08T00:20:00.000-07:002009-10-08T00:31:39.781-07:00تلاش ما سازنده آن است! رهائئ زنان ممکن است ! جهان دیگری ممکن است<p><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dxljyG5KGHa4sQ67W_GTQIFKSCsUP5OXjFNTz5ukj6afsHN2pRb5CBJGF4hZqR1Ebf5VeChsVY5AQZDXTTy' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></p><p> تلاش ما سازنده آن است! رهائئ زنان ممکن است جهان دیگری ممکن است! </p>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/16337137743980739157noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6127782701332924606.post-49792729409552154352009-09-25T23:39:00.000-07:002009-10-07T22:49:23.704-07:0030 sal azar va tajavoz jensi dar J-E<div></div>
<br /><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dyYZeVhp-7J2UXSYMuupZccAiqI-NcYmp4Aw-VqprvuMR9oSk1Gxv6kg3L29V1-jJW1gI6Z1zA6GHG-b3OMCA' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/16337137743980739157noreply@blogger.com0